ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - المستوى الثالث أصول الفقه1..اللي فاهم يفهمني ياعسى فاله الامتياز

أبو عبد المحسن · 2014- 12- 23

الأمر سهل إن شاء الله , يحتاج فقط إلى سعة صدر

المثال الأول يقول : اتحد المطلق والمقيّد في [الحكم] و [السبب] مثل : (حرمت عليكم الميتة والدم ..) وقوله (... إلا أن يكون دمًا مسفوحًا)

راح أشرح المثال هذا أولاً؛ ثم أشرحه بطريقة مُبسطة , وأبغى منك تقيس عليه باقي الأمثلة , وبسم الله نبدأ :

أولا : لا بد أن نعرف ما هو [الحكم] و [السبب] ثم نبدأ بالشرح ؟

[الحكم] هنا في الآيتين : (حرمة تناول الدّم).

[السبب] يعني سبب الحكم في كلا الآيتين هو (الضرر).

ثانيًا الشرح :

لفظ (الدم) في الآية الأولى ورد (مطلق) يعني : أي دم بدون تحديد .

لفظ (الدم) في الآية الثانية ورد (مُقيّد) بكونه (مسفوحًا) يعني : صفة الدّم يكون مسفوح "اللي يطلع من الذبيحة أول ما تُذبح" وأتوقع واضح ..

طيب : الآية الأولى لم تحدد نوع الدم مثل ما ذكرنا (مطلق) ؛ لذلك نسأل ونقول : هل تشمل كل دم , بما فيه الكبد والطحال والدم الباقي في عروق الذبيحة ؟!

الجواب : نلاقيه في الآية الثانية (المقيّدة) بالدم (المسفوح) يعني فقط التحريم مقيّد بالدم المسفوح , وهنا نكون حملنا المعنى المطلق على المقيد . أتمنى تكون واضحة .!

بشرح مبسط :

مثلاً لو أعلنت الجامعة وأرسلت على جوالاتنا رسالتين , الأولى تقول : (نرجو عدم حضور الطلاب غداً لقاعة الإمتحان ؛ نظراً لتأجيل الإمتحان) "هذا مثال لا أحد يصدّق

بعد خمس دقائق ..

جاءت رسالة ثانية نفس الأولى تقول (نرجو عدم حضور طلاب المستوى السادس - قسم اجتماع- غداً لتأجيل الامتحان)

أنت تفهم أن الرسالة الأولى لا تخصك بدلالة الرسالة الثانية التي (قيّدت) بالوصف الطلبة المطالبين بعدم الحضور .

حاول تفهم هذا المثال راح تكون الأمثلة الباقية سهلة إن شاء الله

بالتوفيق

أبو عبد المحسن ..

2014- 12- 23	#3
أبو عبد المحسن متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 113980 تاريخ التسجيل: Thu Jul 2012 المشاركات: 1,170 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 3374 مؤشر المستوى: 69 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: دراسات إسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: أصول الفقه1..اللي فاهم يفهمني ياعسى فاله الامتياز الأمر سهل إن شاء الله , يحتاج فقط إلى سعة صدر المثال الأول يقول : اتحد المطلق والمقيّد في [الحكم] و [السبب] مثل : (حرمت عليكم الميتة والدم ..) وقوله (... إلا أن يكون دمًا مسفوحًا) راح أشرح المثال هذا أولاً؛ ثم أشرحه بطريقة مُبسطة , وأبغى منك تقيس عليه باقي الأمثلة , وبسم الله نبدأ : أولا : لا بد أن نعرف ما هو [الحكم] و [السبب] ثم نبدأ بالشرح ؟ [الحكم] هنا في الآيتين : (حرمة تناول الدّم). [السبب] يعني سبب الحكم في كلا الآيتين هو (الضرر). ثانيًا الشرح : لفظ (الدم) في الآية الأولى ورد (مطلق) يعني : أي دم بدون تحديد . لفظ (الدم) في الآية الثانية ورد (مُقيّد) بكونه (مسفوحًا) يعني : صفة الدّم يكون مسفوح "اللي يطلع من الذبيحة أول ما تُذبح" وأتوقع واضح .. طيب : الآية الأولى لم تحدد نوع الدم مثل ما ذكرنا (مطلق) ؛ لذلك نسأل ونقول : هل تشمل كل دم , بما فيه الكبد والطحال والدم الباقي في عروق الذبيحة ؟! الجواب : نلاقيه في الآية الثانية (المقيّدة) بالدم (المسفوح) يعني فقط التحريم مقيّد بالدم المسفوح , وهنا نكون حملنا المعنى المطلق على المقيد . أتمنى تكون واضحة .! بشرح مبسط : مثلاً لو أعلنت الجامعة وأرسلت على جوالاتنا رسالتين , الأولى تقول : (نرجو عدم حضور الطلاب غداً لقاعة الإمتحان ؛ نظراً لتأجيل الإمتحان) "هذا مثال لا أحد يصدّق بعد خمس دقائق .. جاءت رسالة ثانية نفس الأولى تقول (نرجو عدم حضور طلاب المستوى السادس - قسم اجتماع- غداً لتأجيل الامتحان) أنت تفهم أن الرسالة الأولى لا تخصك بدلالة الرسالة الثانية التي (قيّدت) بالوصف الطلبة المطالبين بعدم الحضور . حاول تفهم هذا المثال راح تكون الأمثلة الباقية سهلة إن شاء الله بالتوفيق أبو عبد المحسن ..