المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ااهو عايش

اسئلة علوم القران الخمسين نبي الحل


قولو ما شاء الله اسئلة علوم القرآن 2
هذه الاسئلة فيه ناقص كم سؤال الي يذكرهم يكملهم ويمكن اضفت سؤال ما جا معنا بالاختبار
انا بقيت اجاوبهم قلت خلكم انتم تجاوبونهم اول
دعواتكم

بسم الله

1ـ سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو
الحذف
الإشتراك **
التكرار
لاشئ مما ذكر

2ـ السور المدنية في القران الكريم عددها :
عشر سور
عشرون سورة**
خمس وعشرون
لاشئ مما ذكر

3ـالفرق بين العموم والمجمل :
جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل**
عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل
جميع ما ذكر
لا شئ مما ذكر

4ـ العبادات والمعاملات
تقبل النسخ**
لا تقبل النسخ


5ـ مكان حكم المفهوم فيه اولى بالحكم المنطوق فلا تقول لهما اف
أ فحوي الخطاب**
ب ـ .........
6ـ قد تتوقف صحة دلالة اللفظ على إضمار وتسمى بـ . دلالة
دلالة اقتضاء **
دلالة إشارة
إجماع
قياس
7ـ "إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبحانه لا يعبد ولا يستعان به ، وهو نوع من أنواع مفهوم المخالفة يسمى
مفهوم صفة .
مفهوم شرط
مفهوم غاية
مفهوم حصر**
8ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
..لا شيء مما ذكر صحيح****هي صحيحه
9ـ من القائل :إن في كلام العرب خصوصًا القرآن من لطائف المعاني ما لا يستقل بأدائه لسان
السيوطي .
ابن حجر .
الزمخشري***
لا واحد مما ذكر
10ـ الألفاظ في الترجمة تكون متساوية المعنى من كل وجه
عبارة غامضة .
عبارة خاطئة ***
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح
11ـ قوله تعالى :" ومن قتله منكم متعمدا ” يقتضي أن غير العمد يعفى عنه وهذا يسمى
مفهوم صفة . ***
مفهوم شرط .
مفهوم غاية .
مفهوم المخالفة .
12ـ القول الراجح في بيان ما نزل هو
الفاتحه
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرا باسم ربك الذي خلق****
المزمل مو متاكدة كان ها السؤال معنا او لا
13ـ تكرار القصص في القران
امر واقعي
امر له حكمته
امر له مبرراته
جميع ماذكر***
14ـ مذهب السلف في واو قوله تعالي ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون )
الاستناف***
العطف
هما معا
للحال
15ـ اللفظ الواقع بالوضع الاول على معنينن مفهومين فصاعدا سوا كان كلها او بعضها يسمي
المجمل
المحتمل ***
المتردد
لا شي مما ذكر
16ـ صرف اللفظ من معناه الراجح الي معناه المرجوح لدليل يقترن به يسمي
التاويل المذموم***
التاويل الحسن
التاويل المبدع
التاويل المحكم
17ـ قول الصاحبي سبب نزول الايه كذا يجري مجرا المسند وهو قول
البخاري****
السويطي
البقاعي
ابن جرير
18ـ ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ) هذه الايه
عام الفتح ***
عام الحديبيه
عام الوفود
عام الفيل
19ـ ايه الكلاله اخر سوره النساء نزلت
شتاء اية الافك
خريف
ربيعا
صيفا****
20ـ من القائل " ما من ايه في كتاب الله الاوانا اعلم متي نزلت "
ابن مسعود****
21ـ معرفة المكي والمدني
اليقين
الغالب
الظن
لا شيء مما ذكر---سماعي نقلي وقياسي اجتهادي

22ـ التدرج في الحكم يفيد
الناسخ والمنسوخ ***
المكي والمدني
اول ما نزل واخر ما نزل

23ـ " لا اله الا الله " تدل على
العموم ***** من الصيغ الدالة على العموم النكرة بعد النفي تفيد العموم
الخصوص
المنطوق
المفهوم

24ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح***القران يتجاهل عنصري الزمان والمكان

25ـ هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام 0
التخصيص***
المخصص

26ـ سورة الممتحنة ممن
نزل بالمدينة وحكمه مكى*****
نزلت بمكة وحكمه مدني

27ـ) مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) يدل على الامثال
الصريحة*****
الكاملة " الدكتور كاتبها كذا "
المرسلة
لا شيء أو جميع ما ذكر



28ـ لم يؤلف في الامثال في القران
السيوطي
الموردي
ابن قتيبة****
ابن القيم

29ـ ”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج "
عبدالملك بن مروان
عبدالرحمن بن ابي بكر***لكن عائشة رضي الله عنها انكرت ذلك
عائشة بنت ابي بكر
لا شيء مما ذكر

30ـ القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم
.......
تدخل في سبب النزول
للاخبار****

31ـ التأقيت
يدخل في الناسخ والمنسوخ
امر عقلي
انتهاء البراءة الأصلية****تاكدو منه

32ـ كتاب لم يكمله و اطلع عليه السيوطي من هو
الواحدي
ابن حجر***
……..
لا احد مما يذكر


33ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص
حمل العام على عمومة
حمل الخاص على خصوصه
جميع ما ذكر***
لا شيء مما ذكر

34ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
عبارة خاطئة
عبارة صحيحة***على قول الجمهور لكن الاصوليون فقد اختلفوا

35ـ متقن فصيح يكيز بين الحق والباطل
الحكم العام***
الحكم الخاص
الحكم المتشابه
المحكم والمتشابه

36ـ هو القالب الذي يبرز المعاني في صورة حية تستقر في الأذهان
المثل ***
....

37ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ :
- نسخ القران بالقران
- نسخ السنة بالقران*****
- نسخ السنة بالسنة
- نسخ القران بالسنة

38ـ نسخ الحكم وبقاء التلاوة
للتدبر
ليُثاب قارئها
تذكيرًا بالنعمة
جميع ما ذكر****تاكدو

39ـ الذى والتى وفروعهما
......
من صيغ العموم ****

40ـ قرينة العام المخصوص
عقلية
لفظية ***وقد تنفك اما العام الذي اريد به الخصوص فقرينه عقلية ولاتنفك

41ـ يطلق الناسخ على
الله
النص الشرعى
الله والنص الشرعى****
........

42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة
يجوز
مكروه****
حرام
مستحيل


43ـ غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط هم اصحاب مذهب
اليهود
الشيعة*** حتى انهم قالوا بالبداء بفتح الباءوهو تبدل الرأي او استصواب راي ثم ينشا له راي اخر لم يكن معلوم عنده تعالى الله عن ذلك

44ـ الايدي في التميم والوضوء هو من قبيل
اتحاد السبب والحكم
اتحاد السبب واختلاف الحكم****
اختلاف السبب واتحاد الحكم
لا شيء مما ذكر

42ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
النص مايفيد بنفسه معنا صريحا ايحتمل غيره (فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم )
الظاهر***
المؤول ماحمل لفظه على المعنى المرجوح لدليل يمنع من ارادة المعنى الراجح ( واخفض لهما جناح الذل من ا لرحمة ) فالانسان ليس له جناح وهذا الراجح لكن المرجوح محمول على الخضوع والتذلل لهما
القياس

43ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها
- العقاد
- طه حسين
- محمد خلف اﷲ****وقد هاجمه العلماء
- لا احد مما ذكر

44ـ من قذف أم المؤمنين عائشة ،،؟
لا توبة له ****
له توبه
توقف فيها العلماء
لا شيء مما ذكر


* فيه سؤال على الضمني مو ذاكرته