|| خلآصة المحآضرة الرابعة ||
مصادر المعرفة ~
العقل : (وهؤلاء هم العقليون).
التجربة الحسية : (وهؤلاء هم التجريبيون).
الحدس والإلهام :(وهؤلاء هم الحدسيون).
الوحي
* الاختلاف في المصادر الأساسية للوصول إلى المعرفة، لا يعني القول بإلغاء المصادر الأخرى في حال إثبات إحداها، وإنما يعني القول بأن الأولوية في الثبوت
المذهب العقلي ~
* يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه
* فسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية
* المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها
- تنقسم المعرفة عند المذهب العقلي إلى ~
1/ معرفة بديهية أو ضرورية .
2/ معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال.
* اتفق العقليون على أن : العقل قوة فطرية مشتركة بين بين الناس جميعا
فالقول بأن (الكل أكبر من الجزء) أو (الشيء الواحد لا يمكن ان يكون موجودا وغير موجود في وقت واحد)، أو (الأكبر يحتوي الاصغر) أو (المساويان لثالث متساويان) كأن نقول (2+2=4). فهذه المبادئ وغيرها مبادئ عقلية .
* يقوم موقف العقليين على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء
* لا يرفضون ما تجيء به الحواس من معارف ومعلومات لا يقطع بيقينها فالحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد
* المذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية
- العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة إما ان يحكم عليها :
1) أكيدة وواجبة
2) مستحيلة وممتنعة
3) ممكنة وجائزة
من اشهر الفلاسفة العقليين ~
1- أفلاطون / صاحب نظرية الاستذكار
2- أرسطو / صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة.
( يرون أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، أي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة – هو المعارف العقلية الضرورية )
3- ديكارت / الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي
4- اسبينوزا
5- ليبنيتز/ الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص
6- كانط / صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة
المذهب التجريبي ~
* يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية
* يعتمد الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير
* يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربة وحدها.
* برزت التجربة على يد جون لوك، وباركلي، وديفيد هيوم، وستيوارت مل. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.
* التجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب لافلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوضفها مبادئ معرفية).
* يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة
* تبنى المعارف عند التجريبيين على الظواهر الحسية
* التجريبيون لا يعترفون بمعارف عقلية ضرورية سابقة على التجربة، ويعتبرون التجربة الأساس الوحيد للحكم الصحيح، والمقياس العام في كل مجال من المجالات.
* اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة ، وأنكروا قدرة العقل على أن يضمن لنا صدق القضايا التركيبية التي توضح لنا طبيعة العالم.
ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين ~
جون لوك / حاول أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة.
جورج باركلي / الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
ديفيد هيوم / الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية
المذهب الحدسي ~
* يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة، ولهذه الحدسية معنيان:
أ. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي.
ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا.
* يقول برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة).
* الحدس عند ديكارت هو/ (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية).
* الحدس عند كانت هو / (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة).
* الحدس عند هنري بوانكريه هو / (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية).
* الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة، فالمعرفة عندهم قائمة على الفيض والإشراق
* أفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
* برجسون /
- الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع.
- جعل الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي.
- تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس.
* التجربة الوجدانية، سماها برجسون الحدس يقصد بالحدس عدة معانٍ متباينة:
1/ الحسي: الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية
2/ العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها
3/ التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم
4/ التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة
المذهب البراغماتي ~
* تطلق البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
* "تشارلز ساندرز بيرس" / أول من استخدم اسم البراجماتية وصاغ هذه الفلسفة , يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها
* تشارلز يفسر النجاح بصورتين:
1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين ~ السفسطة.
2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة ~ العقلانية.
* من الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي ~
الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر, مفيد بأية طريقة، مفيد في نهاية الأمر في المجموع "
موقع الوحي من مصادر المعرفة ~
* دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في (الحس والعقل) لأنهم استبعدوا الفكر الديني أو المعرفة الدينية من مجال دراساتهم. ولأنّا نؤمن بالدين الإلهي تتربع المصادر لدينا كالتالي:(الوحي، والعقل، والحس، والإلهام أو الحدس).
* الوحي / ما يلقيه الله إلى أحد أنبيائه ورسله
* الوحي ينقسم إلى قسمين هما ~
القرآن – السنة
* ضرورة الوحي ~
ممكن في نظر العقل
لا كفاية في العقل
* الحاجة للوحي ~
1)في الاعتقاد.
2)النبوة فيها حجة على الخلق.
3)في التشريع.