ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - مسرحيه ولا اروع صراحه حبيت نكتب فيها موضوع ونشوف رائيكم..؟؟

أ.سلوى · 2008- 4- 2

الابن البار....شلن رعاك الله وسدد الى الحق خطاك

لقد تشعبت كثيرا في حديثك ودخلت في فلسفه كلامية هداك الله وتطرقت لأمور اخرى تستلزم التوضيح واجد نفسي مضطرة للتوضيح - مع اني مشغوووووووووووله- ولا احب الجدل في امور قد افتى فيها من هم اعلم منا ..واشم في طيات كلامك رائحة التقليل من شأن هؤلاء المفتين من حيث تلقي فتاويهم بالقبول ولتسليم مع ان العلماء هم ورثة الانبياء كما جاء في الحديث الصحيح فهم اي العلماء لم يرثوا دينارا ولادرهما وانما ورثوا العلم الذي من اوتيه فقد اوتي خيرا كثيرا

تقول:

اقتباس:

لماذا لا ننزه رب العالمين عن تحريم هو رأي لإنسان يستنبط ويبدي رأيه الخاص به , والذي لم يقل الجميع . تحريم دون مبرر , تحريم عبثي , يتم اللف والدوران حوله حتى نقنع الناس برأي الشيخ المستنبط بطريقته من السيره .

اولا هذا ليس رأي خاص به العالم عندما يذكر الفتوى فهو يذكر حكم الشرع بعد استنباطة من الادلة حسب آلية استخراج الفتوى المعروفة عند علماء المسلمين جميعا فادلة الحكم الشرعي تكون مستخرجة من القرآن والسنة والاجماع والقياس..وهذه اشياء متفق عليها

فهو اذن ليس تحريم (دون مبرر) !!! او تحريم (عبثي!!! يتم الدوران حوله حتى نقنع الناس برأي الشيخ...)!!!! استغفر الله من هذا الكلام وان يتهم علماء المسلمين الثقات !! اليس في هذا اتهام للشيخ اي كان بعدم الامانة العلمية في استنباط الفتوى :s12:

الا تعلم بارك الله فيك بأن ( لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة.)

بإمكانك استخدام الفاظ اخرى اكثر احتراما وتزكية لهؤلاء العلماء الذين تحاول هداك الله ان تلمح الى تناقضهم!!! في قولك:

اقتباس:

ثم إن احد المشايخ الأجلاء الذين نحترمهم ونجلّهم ونوقرهم ونحبهم لإخلاصهم , هو ذاته افتى بكفر القائلين بدوران الأرض حول الشمس , بل إنني استمعت لهذه الفتوى باذني , وشيخ آخر جداً شهير توفي منذ سنوات رحمه الله رحمه واسعه وكان يعد في ترتيبه الثاني بعد المفتى رحمه الله , ذكر انه يستنكر بشده من القائلين بدوران الأرض حول الشمس لأنه ثبت له ( وطريقته الخاصه في الإستنباط ) ان الشمس تدور حول الأرض . ومن ينكر هذا , ينكر القرآن .

وهذا يدل على عدم المامك بقواعد الاختلاف بين العلماء وليس (الخلاف) فهناك فرق ولمعرفة هذا الفرق انصحك بقراءة كتاب ( اسباب اختلاف العلماء وموقفنا منه) للشيخ ابن عثيمين ليتضح لك اللبس الحاصل في مخيلتك من ان هناك تناقضا في الفتاوى

واسمح لي ان اذكر لك جزءا مما ورد فيه عن الشروط التي يجب أن تتوفر في المفتي حتى يكون من أهل العلم الذين تعتبر أقوالهم ، ويعد خلافه خلافا بين العلماء ، وهي شروط كثيرة ، ترجع في النهاية إلى شرطين اثنين وهما :

1. العلم . لأن المفتي سوف يخبر عن حكم الله تعالى ، ولا يمكن أن يخبر عن حكم الله وهو جاهل به .

2. العدالة . بأن يكون مستقيما في أحواله ، ورعا عفيفا عن كل ما يخدش الأمانة . وأجمع العلماء على أن الفاسق لا تقبل منه الفتوى ، ولو كان من أهل العلم . كما صرح بذلك الخطيب البغدادي .

فمن توفر فيه هذان الشرطان فهو العالم الذي يعتبر قوله ، وأما من لم يتوفر فيه هذان الشرطان فليس هو من أهل العلم الذين تعتبر أقوالهم ، فلا عبرة بقول من عُرف بالجهل أو بعدم العدالة .

الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه للشيخ ابن عثيمين ص: 23 .

فما هو موقف المسلم من اختلاف العلماء الذين سبقت صفتهم ؟

إذا كان المسلم عنده من العلم ما يستطيع به أن يقارن بين أقوال العلماء بالأدلة ، والترجيح بينها ، ومعرفة الأصح والأرجح وجب عليه ذلك ، لأن الله تعالى أمر برد المسائل المتنازع فيها إلى الكتاب والسنة ، فقال : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) النساء/59. فيرد المسائل المختلف فيها للكتاب والسنة ، فما ظهر له رجحانه بالدليل أخذ به ، لأن الواجب هو اتباع الدليل ، وأقوال العلماء يستعان بها على فهم الأدلة .

وأما إذا كان المسلم ليس عنده من العلم ما يستطيع به الترجيح بين أقوال العلماء ، فهذا عليه أن يسأل أهل العلم الذين يوثق بعلمهم ودينهم ويعمل بما يفتونه به ، قال الله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) الأنبياء/43 . وقد نص العلماء على أن مذهب العامي مذهب مفتيه .

فإذا اختلفت أقوالهم فإنه يتبع منهم الأوثق والأعلم ، وهذا كما أن الإنسان إذا أصيب بمرض – عافانا الله جميعا – فإنه يبحث عن أوثق الأطباء وأعلمهم ويذهب إليه لأنه يكون أقرب إلى الصواب من غيره ، فأمور الدين أولى بالاحتياط من أمور الدنيا .

ولا يجوز للمسلم أن يأخذ من أقوال العلماء ما يوافق هواه ولو خالف الدليل ، ولا أن يستفتي من يرى أنهم يتساهلون في الفتوى .

بل عليه أن يحتاط لدينه فيسأل من أهل العلم من هو أكثر علماً ، وأشد خشية لله تعالى .

الخلاف بين العلماء للشيخ ابن عثيمين 26 . ولقاء منوع من الشيخ صالح الفوزان ص: 25، 26 .

وهل يليق –بالعاقل أن يحتاط لبدنه ويذهب إلى أمهر الأطباء مهما كان بعيدا ، وينفق على ذلك الكثير من الأموال ، ثم يتهاون في أمر دينه ؟! ولا يكون له هَمٌّ إلا أن يتبع هواه ويأخذ بأسهل فتوى ولو خالفت الحق ؟! بل إن من الناس – والعياذ بالله – من يسأل عالماً ، فإذا لم توافق فتواه هواه سأل آخر ، وهكذا حتى يصل إلى شخص يفتيه بما يهوى وما يريد ‍‍!!

وما من عالم من العلماء إلا وله مسائل اجتهد فيها ولم يوفق إلى معرفة الصواب ، وهو في ذلك معذور وله أجر على اجتهاده ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ) البخاري (7352) ومسلم (1716) .

فلا يجوز لمسلم أن يتتبع زلات العلماء وأخطاءهم ، فإنه بذلك يجتمع فيه الشر كله ، ولهذا قال العلماء : من تتبع ما اختلف فيه العلماء ، وأخذ بالرخص من أقاويلهم ، تزندق ، أو كاد .اهـ . إغاثة اللهفان 1/228 . والزندقة هي النفاق .

ثم من قال ان من يفعل كذا او كذا سيحرقه الله بالنار ...الصحيح ان هناك اوصاف مذكورة في الكتاب والسنة من قام بها تعرض لعقاب الله ولكننا لانجزم بأن فلان او فلانه سيقع بهم العذاب لامحاله اذ قد يغفر الله له وبالمقابل قد يكون هناك انسان اخر يقوم بالاعمال الصالحة فيما يرى الناس ولكن يختم له بعمل اهل النار ..رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم له عمله بعمل أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار، ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة"(رواه مسلم وأحمد)
فالمسلم بين الرجاء لثواب الله والخوف من عقابه بتوازن واحسان الظن بالله وعدم قنوط من رحمته وبنفس الوقت عدم الأمن من عقابه والتساهل في معصيته

اما مسألة ( ان الاعمال بالنيات ) فللاسف ان الكثير يفهم هذا الحديث خطأ :011:فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) يعني أحد أمرين الأول : أن وقوعها واعتبارها شرعا لا يكون إلا بالنية , فكل عمل اختياري يفعله العبد لا بد له من نية باعثة على هذا العمل , والثاني أن صحة هذه الأعمال وفسادها , وقبولَها وردَّها , والثواب عليها وعدمه لا يكون إلا بالنية .

هذا هو معنى الحديث

اقتباس:

اشكر استاذتي ومعلمتي سلوى , التي احبها والله لإخلاصها وصدقها وحبها الخير , ولم اختلف معها إلا لأنني احببتها لطيبتها وعفويتها في الحديث .

اتقبل اختلاف الراي بصدر رحب جدا واشكرك على هذا الاطراء مع استغرابي لوصف العفوية ماموقعه هنا؟!!

باقي ان اقول ان هذه المسرحية التي فتحت لنا هذا النقاش الطويل لاتستحق هذا التهويل وكأنهم خرجوا عن الاسلام

البنات اجتهدوا في تقديم شي مسلي لزميلاتهن وجزاهم الله خير على هدفهم النبيل ولكن اخطأوا في الطريقة والغاية لاتبرر الوسيلة ابدا

لازلت انتظر من بناتنا ان يقدموا اعمالا ابداعية ومسرحيات ترتقي بنا نحو الافضل وبدون مخالفات

احترم رأيك ياشلن واختلاف الرأي لايفسد للود قضية..اتمنى ان ينتهي النقاش في هذا الموضوع علشان ماندخل في متاهات مالها داعي
نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ، ويوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح .

آآآآآآمين:praying: