1. كتاب " النّشر في لقراءات العشر" لـ.
ذهاب ذات الحرف وبقاء صفته.
بقاء ذات الحرف صفته معاً.
بقاء ذات الحرف وبقاء صفته.
ذهاب ذات الحرف وصفته معاً.
1. الحكم التّجويدي في قوله تعالى: (طسم).
الاتحاد، والتّماثُل، والتّجانُس.
التّماثُل، والتّجانس، والتّقارُب.
1. همزٌ فهاءً ثمّ عينٌ حاءٌ** مهملتان ثمّ غينٌ خاءٌ، هي مجموع حروف .
1. النُّطق بالحرفين حرفاً، كالثّاني مُشدّداً، هو تعريف لـــ .
1. سبب إخفاء الميم السّاكنة في الباء هو.
لتباعدهما عن بعضهما البعض.
لا تحادهما مخرجاً، واشتراكهما في أغلب الصفات.
لتقاربهما مخرجاً، واشتراكهما في أغلب الصفات.
1. البسملة هي بعضُ آيةٍ من سورة.
1. الإتيان بالبسملة عند ابتداء القراءة في سورة "براءة".
ليس هنالك قول في إثباتها من عدمها.
لا تُقرأ با تفاق العُلماء.
1. واضع علم التّجويد العملي هو.
1. ينتهي إسناد قراءة الإمام" عاصم" إلى.
جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود.
علي بن أبي طالب، وأُبي بن كعب.
علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود.
1. الإمام عاصم هو شيخ الإقراء بـ.
1. عدم الخلط بين القراءات من آداب.
قراءة الأحاديث النّبويّة.
1. "الإقلاب" هو قلب النُّون السّاكنة والتّنوين ميماً عند ملاقاة الباء مع.
1. حكم تلاوة القُرآن الكريم تلاوة مُجوّدة .
1. النّون السّاكنة تثبتُ.
1. الحكم التّجويدي في قوله تعالى: )صِنْوَانٌ( هو.
1. تقع الميم السّاكنة قبل أحرف الهجاء جميعها ما عدا حروف.
1. حكم الإتيان بالبسملة في وسط في وسط السورة على القارئ.
1. الحكم التّجويدي في قوله تعالى: (وَأَمَّامَنْبَخِلَوَاسْتَغْنَى).
1. من أشهر الرُّواة عن عاصم.
1. عند وصل القارئ السورة بالسورة التي بعدها فيها.
1. سبب إظهار النُّون السّاكنة والتّنوين عند مُلاقاة حروف الإظهار هو.
1. اللّحن الخفيُّ يخِلُّ بـ .
1. الجهر بالاستعادة يكون في المواضع الآتية.
إذا كان وسط جماعةٍ ولم يكُنْ مبتدءاً بالقراءة.
إذا كان القارئ يقرأ جهراً، وهناك مَنْ يستمع إليه.
1. الحكم التّجويدي في قوله تعالى:)وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ( هو.
1. الحكم التّجويدي في قوله تعالى:)فِيجَنَّةٍ عالِيَةٍ .
عدلت ع الإجابات الخاطئه وباذن الله متأكده من الحل بسس رقم 27 اللي مو متأكده منه ..
اللي عنده محاولتين يدخل يجرب ..
وأعتذر ع عدم ترتيب الأسئله ><
وفالكم الدرجه الكامله يارب ...
#وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب..