ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - مذاكرة جماعية نظـريه المعـرفه * شرح بأسلوبي * لتسهيل اسماء العلماء ,

بنت فيصصـل · 2015- 4- 23

المحاضره العاشـره (اشهر اعلام نظـريه المعرفـه )

1) هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به في الغرب، والممثل له من مؤلفاته هو (الشفاء) بصفة عامة
*الاتجاه المشائى* قريب من كلممه شفاء

2) المقصود به عند ابن سينا ما زال محل خلاف بين الباحثين هو ...............؟
* الاتجاه المشرقى*

3) المعرفه .............عند ابن سينا مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلفي، كل حسب استعداده
*المعرفة الحدسية*

4) المعرفة .............عند ابن سينا مرتبطة بالاستعداد،
*المعرفة الإشرافية*

5) وهناك مراتب ................ مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا الزاهد والعابد والعارف
*ثلاثه*

6) وقد تناول ابن سينا كل ذلك بالتفصيل في الأنماط الثلاثة الأخيرة من إشاراته: الثامن والتاسع والعاشر من كتاب .......................؟
*الاشارات والتنبيهات*

7) الإضافة الحقيقية عند ابن سينا في نظرية المعرفة هو محاولة التنظير العقلي للمعرفه ................؟
*المعرفه الحدسيه*

8) ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق، وهو موضوع .................؟
*موضوع بعد الطبيعة* العقل مفارق ورا الطبيعه

9) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق وإما مادي محسوس وهو موضوع .......................؟
*موضوع الطبيعه* , من كلمه محسوس نتخيل انو يحس و اموره طبيعيه

10) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق إما ذهني متصور وهو موضوع ..........؟
*موضوع المنطق*

11) يقسم ابن سينا في رسالة .................... الحكمة إلى قسم نظري مجرد وقسم عملي
*(أقسام العلوم العقلية)*

12) هو الذي الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلق وجودها بفعل الإنسان، ويكون المقصود إنما هو حصول رأى فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة
*القسم النظري* , نربط كلمه الهيئه بالنظري انو شغلتهم اول شي النظر بعدين النهي عن المنكر

13) هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات، بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأى في أمر يحصل بكسب الإنسان ليكتسب ما هو الخير منه، فلا يكون المقصود حصول رأى فقط، بل حصول رأى لأجل عمل، فغاية النظري هو الحق، وغاية العملي هو الخير
*القسم العملي*

14) تنقسم أقسام الحكمة النظرية الى ..............؟
*ثلاثه*

15) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأسفل ويسمى ............؟
*العلم الطبيعي* , الطبيعه ماتكون الى بالاسفل ع الارض

16) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأوسط ويسمى ............؟
*العلم الرياضي* , تخيلوا انو شخص رياضي لعب في كل مكان بالشرق الاوسط

17) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأعلى ويسمى ............؟
*العلم الإلهي * , واضحه

18) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان، ومصالح بقاء نوع الإنسان
*حكمه مدنيه*

19) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منـزل واحد لتنتظم به المصلحة المنـزلية، والمشاركة المنـزلية تتم بين زوج وزوجة، ووالد ومولود، ومالك وعبد
*حكمه منزليه* ,واضحه

20) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن أن تعلم الفضائل وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس، وتعلم الرذائل وكيفية توفيها، لتطهر عنها النفس
*حكمه خلفيه* الامور هذي خلفيه لنفسي يارب فهمتو

21) تكلم في الكون وفي مبدئه وفي صدروه، وتكلم في الإنسان وفي غايته من هذه الحياة، وفي علاقته بموجده، وفي السبيل إلى تحديد هذه العلاقة ولم يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة، والفناء في ذات الله ونبذ متع هذه الحياة. هو الفليسوف ................؟
*ابن عربي*

22) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو ما يحصل لك ضرورة، أو عقب نظر في دليل...ولهذا يقولون في النظر: منه صحيح، و فاسد.» لعلم .............؟
*علم العقول*

23) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم ولا سبيل إليها إلا بالذوق، فلا يقدر عاقل على أن يحدها، ولا يقيم على معرفتها دليلا البتة. كالعلم بحلاوة العسل، ومرارة الصبر، وما شَاكَلَ هذا النوع من العلوم. فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها، وشَبَهُهَا من جنسها في أهل الذوق» الأمر إذن يتعلق بالذوق السليم، لا بالخطأ والصواب، «ولا يجوز إنكار الذوق على من ذاق» لعلم ...............؟
*علم الاحوال*

24) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو العلم الذي فوق طور العقل. وهو نفث روح القدس في الروع، يختص به النبي والولي.» لعلم ................؟
*علم الاسرار*

25) ميزه ابن العربي عن الفلاسفه الإسلاميين في تصوير هذه الفكره الفلسفيه فلم يشأ أن يحكيها أو أن يشرحها بعباراتها الاصطلاحية بل عرضها بأسلوب ..........
*يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي *

26) المعرفه عند ابن عربي اتجاهان :
*النظر العقلي
*الكشف الصوفي

27) ونظريه المعرفه عند ابن عربي تميز بين نوعين من المعرفه ...
*تنتمي للعقل
* العائده للنفس

28) صعوبه تحديد معاني كلام ابن العربي
*يتعمد دائما إخفاء حقيقه مذهبه *

2015- 4- 23	#15
بنت فيصصـل أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 137282 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2013 المشاركات: 428 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 300311 مؤشر المستوى: 357 بيانات الطالب: الكلية: طالب جامعي الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الثامن	*رد: نظـريه المعـرفه شرح بأسلوبي * لتسهيل اسماء العلماء ,** المحاضره العاشـره (اشهر اعلام نظـريه المعرفـه ) 1) هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به في الغرب، والممثل له من مؤلفاته هو (الشفاء) بصفة عامة الاتجاه المشائى قريب من كلممه شفاء 2) المقصود به عند ابن سينا ما زال محل خلاف بين الباحثين هو ...............؟ * الاتجاه المشرقى* 3) المعرفه .............عند ابن سينا مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلفي، كل حسب استعداده المعرفة الحدسية 4) المعرفة .............عند ابن سينا مرتبطة بالاستعداد، المعرفة الإشرافية 5) وهناك مراتب ................ مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا الزاهد والعابد والعارف ثلاثه 6) وقد تناول ابن سينا كل ذلك بالتفصيل في الأنماط الثلاثة الأخيرة من إشاراته: الثامن والتاسع والعاشر من كتاب .......................؟ الاشارات والتنبيهات 7) الإضافة الحقيقية عند ابن سينا في نظرية المعرفة هو محاولة التنظير العقلي للمعرفه ................؟ المعرفه الحدسيه 8) ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق، وهو موضوع .................؟ موضوع بعد الطبيعة العقل مفارق ورا الطبيعه 9) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق وإما مادي محسوس وهو موضوع .......................؟ موضوع الطبيعه , من كلمه محسوس نتخيل انو يحس و اموره طبيعيه 10) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق إما ذهني متصور وهو موضوع ..........؟ موضوع المنطق 11) يقسم ابن سينا في رسالة .................... الحكمة إلى قسم نظري مجرد وقسم عملي (أقسام العلوم العقلية) 12) هو الذي الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلق وجودها بفعل الإنسان، ويكون المقصود إنما هو حصول رأى فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة القسم النظري , نربط كلمه الهيئه بالنظري انو شغلتهم اول شي النظر بعدين النهي عن المنكر 13) هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات، بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأى في أمر يحصل بكسب الإنسان ليكتسب ما هو الخير منه، فلا يكون المقصود حصول رأى فقط، بل حصول رأى لأجل عمل، فغاية النظري هو الحق، وغاية العملي هو الخير القسم العملي 14) تنقسم أقسام الحكمة النظرية الى ..............؟ ثلاثه 15) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأسفل ويسمى ............؟ العلم الطبيعي , الطبيعه ماتكون الى بالاسفل ع الارض 16) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأوسط ويسمى ............؟ العلم الرياضي , تخيلوا انو شخص رياضي لعب في كل مكان بالشرق الاوسط 17) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأعلى ويسمى ............؟ العلم الإلهي , واضحه 18) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان، ومصالح بقاء نوع الإنسان حكمه مدنيه 19) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منـزل واحد لتنتظم به المصلحة المنـزلية، والمشاركة المنـزلية تتم بين زوج وزوجة، ووالد ومولود، ومالك وعبد حكمه منزليه ,واضحه 20) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن أن تعلم الفضائل وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس، وتعلم الرذائل وكيفية توفيها، لتطهر عنها النفس حكمه خلفيه الامور هذي خلفيه لنفسي يارب فهمتو 21) تكلم في الكون وفي مبدئه وفي صدروه، وتكلم في الإنسان وفي غايته من هذه الحياة، وفي علاقته بموجده، وفي السبيل إلى تحديد هذه العلاقة ولم يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة، والفناء في ذات الله ونبذ متع هذه الحياة. هو الفليسوف ................؟ ابن عربي 22) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو ما يحصل لك ضرورة، أو عقب نظر في دليل...ولهذا يقولون في النظر: منه صحيح، و فاسد.» لعلم .............؟ علم العقول 23) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم ولا سبيل إليها إلا بالذوق، فلا يقدر عاقل على أن يحدها، ولا يقيم على معرفتها دليلا البتة. كالعلم بحلاوة العسل، ومرارة الصبر، وما شَاكَلَ هذا النوع من العلوم. فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها، وشَبَهُهَا من جنسها في أهل الذوق» الأمر إذن يتعلق بالذوق السليم، لا بالخطأ والصواب، «ولا يجوز إنكار الذوق على من ذاق» لعلم ...............؟ علم الاحوال 24) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو العلم الذي فوق طور العقل. وهو نفث روح القدس في الروع، يختص به النبي والولي.» لعلم ................؟ علم الاسرار 25) ميزه ابن العربي عن الفلاسفه الإسلاميين في تصوير هذه الفكره الفلسفيه فلم يشأ أن يحكيها أو أن يشرحها بعباراتها الاصطلاحية بل عرضها بأسلوب .......... يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي 26) المعرفه عند ابن عربي اتجاهان : النظر العقلي الكشف الصوفي 27) ونظريه المعرفه عند ابن عربي تميز بين نوعين من المعرفه ... تنتمي للعقل العائده للنفس 28) صعوبه تحديد معاني كلام ابن العربي يتعمد دائما إخفاء حقيقه مذهبه