القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة 1
الإختبار الاول
السؤالرقم: 1
/ 1 تعريف مقاصد الشريعةباعتباره مركب تركيبا إضافيا من معاني المقاصد؟
l الاعتماد والطلب والامّ
l التوسط
l الاكتناز في الشيء
l الجميع
السؤالرقم: 2
الشريعةفي اللغة تطلق على أمور منها ؟
l مورد الماء ومنبعه ومصدره
l الملة والطريقة والدين
l جميع ماذكر
l لاشئ مما ذكر
السؤالرقم: 3
الشريعةفي الاصطلاح هي :
l الأحكام أو ما سنهالله من الأحكام وأنزله على نبي منأنبيائه
l شريعة الأمم السابقة
l أحكام حديثية
l سنن وأحكام كونية
السؤالرقم: 4
الشريعةتطلق بإطلاقين :
l إطلاق عام
l إطلاق عام وإطلاقخاص
l خاص
l لاشئ مما ذكر
السؤالرقم: 5
2/6 الصفحة
الإطلاقالعام يطلق على
l الاصول فقط
l الفروع فقط
l الأصول والفروعيعنى على العقائد وأيضا على الفروع الفقهية أو الأحكام الفقهية كالعباداتوالمعاملات
l لاشئ مما سبق
السؤالرقم: 6
الإطلاقالخاص يطلق على
l الأحكام المتعلقةبأفعال العبد أو ما يسمى بالفروعالفقهية
l المعاملات
l الاحكام
l لاشئ مما سبق
السؤالرقم: 7
رائد فنالمقاصد هو :
l الشوكاني رحمه الله
l الإمام ألشاطبيرحمه الله
l وكيع رحمه الله
l البخاري رحمه الله
السؤالرقم: 8
كانالعلماء في ما سبق يعبرون عن هذه المقاصد بتعبيرات مختلفة مثللفظ
l المصلحة والمفسدة
l المنفعة
l الضرر
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 9
كانالعلماء في ما سبق يعبرون عن هذه المقاصد بتعبيرات مختلفة مثللفظ
l الضروريات
l الكليات الخمس
l العلة و الحكمة
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 10
منالأسباب التي دعت الإمام الشاطبى لم يعتنى بتعريف هذا الفن أو هذا العلم مع كونهرائد هذا لفن
وألففيه كتابا مستقلا هى
l هوأن كون هذا الفن واضحا لديه
l كون هذا الفن متعلق بالراسخين فيالعلم
l هوأن الشاطبى قسم المقاصد إلى قسمين
l جميع ماذكر
السؤالرقم: 11
الإمامالشاطبى قسم المقاصد إلى
l مقاصد الشارع ومقاصد المكلفين
l ثلاثة أقسام
5 l أقسام
l لاشئ مما ذكر
السؤالرقم: 12
عرفمقاصد الشريعة بأنها المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أومعظمها
بحيث لاتختص ملاحظاتها بالكون في نوع خاص من أحكامالشريعة؟
l علال الفاسي
l محمد الطاهر بنعاشور
l الشاطبي
l الجزري
السؤالرقم: 13
عرفمقاصد الشريعة بأنها الغاية منها والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم منأحكامها؟
l علالالفاسي
l محمد الطاهر بن عاشور
l الشاطبي
l إبن النفيس
السؤالرقم: 14
التعريفالمناسب لمقاصد الشريعة هى :
l المصالح التي جاءت بها الأحكامالوضعية
l المصالح التي جاءتالأحكام الشرعية من أجل تحقيقها ومن أجل الوفاءبها
l المصالح التي تقررها الدساتيرالحديثة
l لا شئ مما سبق
السؤالرقم: 15
علممقاصد الشريعة هو :
l العلم الذي يعنىببيان الحكم والغايات التي وضعت الشريعة لأجلتحقيقها
l علم الأحكام الدنيوية
l علم التصرفات الشخصية
l لا شئ مما سبق
السؤالرقم: 16
الصلاةوالزكاة والحج من الأحكام التعبدية وضعت من أجل تحقيق مقصد عظيموهو
l حفظ العقل
l تحقيقالعبودية
l حفظ النسل والعرض
l حفظ المال
السؤالرقم: 17
أحكامتحريم الزنا وتحريم القذف وتحريم النظر المحرم إلى الأجنبيات كل هذه الأحكامالمقصود منها
l حفظ النسلوالعرض
l تحقيق العبودية
l حفظ المال
l حفظ العقل
السؤالرقم: 18
العلةلغة :
l العلامة
l الحكم الشرعي
l تطلق على المغيرومن ذلك يطلق على المرض لأنه يغير حالة البدن من السلامة إلى السقموالمرض
l لا شئ مما سبق
السؤالرقم: 19
هى وصفظاهر منضبط دل الدليل على كونه مناطاً للحكم
l المصلحة
l سد الذرائع
l الحكمة
l العلة
السؤالرقم: 20
منالأمثلة على العلة حرم الشارع الخمر لأجل
l علة الجنون
l علةالإسكار
l المرض
l الخوف
السؤالرقم: 21
منالأمثلة على العلة الفطر والترخص برخص السفر لوجود
l علةالسفر
l علة الرخصة
l علة الخوف
l لا شئ مما سبق
السؤالرقم: 22
الحكمةلغة :
l المعرفة
l التقدم في العمر
l العقل
l تطلق وتدل علىالمنع لأنها تمنع من الجهل وهي تطلق على معرفة أفضل الأمور بأفضلالعلوم
السؤالرقم: 23
هي مايترتب على التشريع من جلب مصلحة أو دفع مفسدة
l المصلحة
l العلة
l سد الذرائع
l الحكمة
السؤالرقم: 24
شرعالله تحريم الزنا ووجوب الحد لأجل الحصول على هذه الحكمةوهي
l حفظ العقل
l حفظالأنساب
l حفظ الدين
l حفظ المال
السؤالرقم: 25
تحريمالخمر والحد على شرب الخمر لأجل الحصول على هذه الحكمةوهي
l حفظالعقل
l حفظ الدين
l حفظ الأنساب
l حفظ النسل والعرض
السؤالرقم: 26
المصلحةلغة :
l الصلح بين اثنين
l المنفعة
l صلاح السريرة
l لا شئ مما سبق
السؤالرقم: 27
هي جلبمصلحة أو دفع مفسدة :
l العلة
l سد الذرائع
l الحكمة
l المصلحة
السؤالرقم: 28
إقامةالصلاة قُصد منها جلب المصلحة ودفع مفسدة ماالمصلحة من إقامةالصلاة؟
l حفظ العقل
l حفظ النسل والعرض
l حفظالدين
l حفظ الأنساب
السؤالرقم: 29
الفرقبين المقصد والمصلحة :
l هناك فرق
l لا فرقبينهما
l متضادان
l لا شئ مما سبق
السؤالرقم: 30
تحريمالزنا المصلحة المترتبة عليه :
l حفظ العقل
l حفظ الأنساب
l حفظ الدين
l حفظ النسلوالعرض