القواعد الفقهية ومقاصد الشرعية - الدفعه الرابعه لا تنسونا من صالح دعواتكم...
السؤالرقم: 1
الأقسامالخمسة للعلل –أو التعليلات- الشرعية ذكر منها بالضروراتمثل :
l الطهارات
l القصاص
l الايجارات بين الناس
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 2
الأقسامالخمسة للعلل –أو التعليلات- الشرعية ذكر منها ما يتعلقبالحاجة العامة، ولا ينتهي إلى حد
الضرورةمثل :
l الطهارات
l القصاص
l الايجارات بينالناس
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 3
الأقسامالخمسة للعلل –أو التعليلات- الشرعية ذكر منها ما ليسضروريا و لا حاجيا حاجة عامة مثل
:
l الطهارات
l القصاص
l الايجارات بين الناس
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 4
هو صاحبالفضل و السبق في التقسيم الثلاثي لمقاصد الشارع
(الضروريات-الحاجيات-التحسينيات)، وهو التقسيمالذي أصبح من أسس الكلام في المصالح
الشرعية
l الشافعي رحمه الله
l السويطي رحمه الله
l إمام الحرمين رحمهالله
l لاتوجد إجابه صحيحه
السؤالرقم: 5
الصلاةوالزكاة والصوم والحج من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت :
l حفظ النفس
l حفظالدين
l حفظ العقل
l حفظ النسل
السؤالرقم: 6
القصاصفي القتل العمد وبمنع القذف والسب من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت :
l حفظالنفس
l حفظ المال
l حفظ العقل
l حفظ النسل
السؤالرقم: 7
الخمروالتحشيش من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت :
l حفظ النفس
l حفظ المال
l حفظالعقل
l حفظ النسل
السؤالرقم: 8
شريعةالزواج والعناية بتربية النشء وتعميق روابط الألفة من الضروريات في مقاصد الشريعةوتندرج
تحت :
l حفظ النفس
l حفظ المال
l حفظ العقل
l حفظالنسل
السؤالرقم: 9
الزكاةوالإرث والضمان الاجتماعي والحث على السعي لكسب الرزق وتحصيل المعاشمن
الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت :
l حفظ النفس
l حفظالمال
l حفظ العقل
l حفظ النسل
السؤالرقم: 10
قضيةكلية يعبر بها عن معنىً عام مستفاد من أدلة الشريعة المختلفة اتجهت ارادة الشارعإلى إقامته
مت خلالما شرع من أحكام,, تعريف :
l مقاصد الشريعة
l القواعد الفقهية
l حقيقة القاعدةالمقصدية
l أ - ج
السؤالÂXD
منالقائل (من أنه لو رأىالصائم في رمضان غريقاً لا يتمكن من إنقاذه إلا بالفطر فإنه يفطروينقذه)
l الشاطبي
l الامام العز بن عبدالسلام
l الشافعي
l أ - ب
السؤالرقم: 12
منالقائل (أجمعت الأمة، بلسائر الملل على حفظ هذه الأصول الخمسة)
l الشاطبي
l الامام العز بن عبد السلام
l الشافعي
l أ - ب
السؤالرقم: 13
الفرقبين القاعدة المقصدية والقاعدة الفقهية من حيث الحقيقة :
l القاعدة الفقهية بيانٌ لحكم شرعيكلي
l القاعدة المقصديّة فهي ليست بياناً لحكمشرعيّ
l القاعدة الفقهية تعبيراً عن الحكم الكلي، والمقصدية تعبير عن الحكمةوالغاية
l جميعماسبق
السؤالرقم: 14
الفرقبين القاعدة المقصدية والقاعدة من حيث الأهمية والاعتبار :
l فمرتبة القاعدة المقصدية أعلى من مرتبة القاعدةالفقهية
l أنتكون القاعدة المقصدية، مقدمة على القاعدةالفقهية
l القاعدة الفقهية تعبر عادة عن حكم، والقاعدة المقصدية تعبر عنغاية
l جميعماسبق
السؤالرقم: 15
هنالكبعض القواعد الفقهية تُعد عند التحقيق قواعد مقصدية،كقاعدة
l درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
l إذا تعارضت مفسدتان قدمت أعظمهما بارتكابأخفهما
l لاضرر ولا ضرار
l جميعماسبق
السؤالرقم: 16
بأنهاقضية كلية يتوصل بها الفقيه إلى استباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية ،تعريف ل
l القاعدة المقصدية
l القاعدة الفقهية
l القاعدةالأصولية
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 17
الفرقبين القاعدة المقصدية والقاعدة الأصولية من حيث الحقيقة :
l القاعدة الأصولية وسيلة لتبيين الحكم الشرعي وهي قواعداستدلالية
l القاعدة المقصدية بذلك وسيلة للكشف عن الحكم الشرعي والحكمة التشريعية لاالحكم فقط
l تدور في معظمها حول منهج الاستنباط والاستخراج للأحكام الشرعية من أدلتهاالتفصيلية
l جميعماسبق
السؤالرقم: 18
حرمةقتل النفس، وحرمة الإقتراب من الزنا، وحرمة أكل مال الغير بالباطل تحت قواعد :
l القواعدالاصولية
l القواعد الفقهية
l القواعد المقصدية
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 19
الفرقبين القاعدة المقصدية والقاعدة الأصولية من حيث المصدر :
l جل القواعدالأصولية مأخوذة من مقتضيات اللغة العربية وكيفية دلالتها على المعني من خلالالألفاظ
l القاعدة الأصولية وسيلة لتبيين الحكم الشرعي وهي قواعداستدلالية
l لاتوجد اجابه
l جميع ماسبق
السؤالرقم: 20
وأصولالشريعة قسمان:
l المسمىòòòòòòòòòòòòبأصولالفقه
l قواعد كلية فقهية جليلة، كثيرة العدد، عظيمةالمدد
l لاتوجد اجابه صحيحه
l أ - ب
السؤالرقم: 21
أقسامالقاعدة المقصدية من حيث المضمون:
l قواعد تتعلق بموضوع المصلحةوالمفسدة
l قواعد تتناول موضوع رفع الحرج
l قواعد تتعلق بمآلات الأفعال ومقاصدالمكلفين
l جميعماسبق
السؤالرقم: 22
أقسامالقاعدة المقصدية من حيث صاحب القصد ولقد أشار إليها الإمام الشاطبي انها :
l أحدهما يرجع إلى قصد الشارع
l والآخر يرجع إلى قصد المكلف
l وضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة أوعى لحفظها وأدعىلضبطها
l جميعماسبق
السؤالرقم: 23
مصادرمقاصد الشريعة :
l القران الكريم
l السنه النبوية
l لاتوجد اجابه صحيحه
l أ - ب
السؤالرقم: 24
ذكرالقرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْلأِنْسَ إِلَّلالِيَعْبُدُونِ)
l التبشير والإنذار
l العبودية
l التيسير والتخفيف عن الناس
l الإصلاح والإرشاد
السؤالرقم: 25
ذكرالقرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(رُسُلًلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ)
l التبشيروالإنذار
l الوحدة والاتفاق والقوة
l التيسير والتخفيف عن الناس
l الإصلاح والإرشاد
السؤالرقم: 26
ذكرالقرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْلإِنْسَانُضَعِيفًا)
l التبشير والإنذار
l الوحدة والاتفاق والقوة
l التيسير والتخفيفعن الناس
l رفع الحرج وإزالة الضرر
السؤالرقم: 27
ذكرالقرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)
l الإصلاح والإرشاد
l الوحدة والاتفاق والقوة
l التيسير والتخفيف عن الناس
l رفع الحرج وإزالةالضرر
السؤالرقم: 28
ذكرالقرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(إِنْ أُرِيدُ إِلَّلا الْلأِصْلاحَ مَااسْتَطَعْتُ)
l رفع الحرج وإزالة الضرر
l التيسير والتخفيف عن الناس
l الإصلاحوالإرشاد
l الوحدة والاتفاق والقوة
السؤالرقم: 29
ذكرالقرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاتَفَرَّقُوا)
l رفع الحرج وإزالة الضرر
l التيسير والتخفيف عن الناس
l الإصلاح والإرشاد
l الوحدة والاتفاقوالقوة
السؤالرقم: 30
صيغة منصيغ التعليل،وهي كثيرة منها :
l كي
l لام التعليل
l باء السببية
l جميعماسبق
السؤالرقم: 31
فوائدمقاصد الشريعة منها :
l إبراز علل التشريع وحكمه وأغراضه ومراميه الجزئيةوالكلية
l عون الخطيب، والداعية، والمدرس، والقاضي، والمفتي وغيرهم على أداءوظائفهم وأعمالهم على وفق مراد
الشارع
l التقليل من الاختلاف والنزاع الفقهي، والتعصبالمذهبي
l جميعماسبق
السؤالرقم: 32
صوراًمن التخفيفات الإكراه ومن ضابط الإكراه الملجيء: ما توفر فيه شروط منها :
l أنيخشى فيه على النفس أو عضو منها و الجهل
l أنيكون المكرِهُ قادراً على تنفيذ ماهدد به والنسيان
l أنيغلب على ظن المكرَه تنفيذ المكرِه ما هدد به والنقص والعسر وعمومالبلوى
l جميعماسبق
السؤالرقم: 33
هو لغةالضعف، والمراد هو عدم الكمال تعريف :
l العسر وعموم البلوى
l النقص
l الجهل
l النسيان
السؤالرقم: 34
هو ضدالعلم وفي الاصطلاح، اعتقاد الشيء على خلاف ماهو عليه تعريف :
l العسر وعموم البلوى
l النقص
l الجهل
l النسيان
السؤالرقم: 35
والمرادبه ما لايمكن التحرز عنه عند أكثر الناس تعريف
l العسر وعمومالبلوى
l النقص
l الجهل