الموضوع: المستوى الثامن مراجعة نصوص وثائق تاريخية عربية
عرض مشاركة واحدة
قديم 2015- 5- 3   #15
HAMDANz
أكـاديـمـي فـعّـال
 
الصورة الرمزية HAMDANz
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 137215
تاريخ التسجيل: Sat Feb 2013
المشاركات: 360
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 439
مؤشر المستوى: 56
HAMDANz will become famous soon enoughHAMDANz will become famous soon enoughHAMDANz will become famous soon enoughHAMDANz will become famous soon enoughHAMDANz will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: آداب
الدراسة: انتساب
التخصص: تاريخ
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
HAMDANz غير متواجد حالياً
رد: مراجعة نصوص وثائق تاريخية عربية


نص عن مقتل علي بن أبي طالب وبيعة الحسن بن علي وبدء خلافته معاوية وهو منقول من تاريخ ابن خلدون ؛ج2؛1131-1142


حلل شخصية المؤرخ
يصعب تحديد الفترة الزمنية التي عاشها المؤرخ بسبب اهماله الاسانيد
النص فيه تهاون كل باسلوب رجال الحديث
وكان ميالا الى الجانب الاموي
ولم يكن امينا دائما في النقل
حلل اسلوبه اللغوي
لم نجد في لغتة اي صلة بينه وبين النثر الفني الذي اعتدنا عليه في مؤلفات مؤرخين القرون الثلالث الاولى لان ابن خلدون اعترف في نصه انه نقله من تاريخ الطبري وعند تحري المصدر نجد انه نقله من تاريخ ابن الاثير وهو من ادباء عصر الانحطاط

إننا لا حظنا أن أسلوب ابن خلدون في نصه هذا مرسل ومعانيه سطحية وجمله مفككة غير مترابطة . وعلى العموم جاء أسلوبه في نصصه ضعيفاً شديد البعد عن أسلوب الطبري على الرغم من ادعاء هذا المؤرخ نقله عن الطبري إنما هو العكس نقل بصورة تكاد تكون حرفية عن ابن الأثر.
وثمة ملاحظة أخرى جديدة بالاهتمام وهي ان ابن خلدون الذي التزم في كتابه الأسلوب البعيد عن الصنعة ولاسيما السجع نراه في مقدمة كتابه يلتزم الاسلوب المسجوع


حلل حياده
اموي النزعة

النقد العلمي
لا جرم أن ابن خلدون هو من أعظم مؤرخينا عناية بالنقد وله في ذلك آراء قيمة . لكن مما تجدر الإشارة إليه أن ابن خلدون الذي وضع قواعد للنقد قلما طبقها في تاريخه . فقواعد النقد موجودة في مقدمة كتابه الذي يعرف عادة باسم المقدمة وقد اعتمد على النقد العلمي بايراد عدة روايات وترجيح رواية على اخرى

الاسلوب التاريخي

ابن خلدون لم يخرج على مألوف عصره في تدوين التاريخ من حيث إهماله جميع قواعد رجال الحديث.
إنه اهمل إيراد الاسانيد فنحن لانجد في نصه أي سند مرسل أو مقطوع