س7: هي تلك الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه :
1. تفسير الوجود .
2. تعريف القيم .
3. تعريف النظم .
4. تعريف الثقافة .
س10: القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته. سواء اللصيقة بالإنسان (العبادة، الأخلاق) أو ما دونها (النظم التعليمية، الإعلامية، الإدارية) :
1. تفسير الوجود .
2. تعريف القيم .
3. تعريف النظم .
س6:
أشار القرآن إلى وسطية الخيرية في:
1. آيتين من خمس آيات نصت على لفظة الوسطية.
2. آيتين من سبع آيات نصت على لفظة الوسطية.
3. آيتين من تسع آيات نصت على لفظة الوسطية.
4. لا شيء مما سبق .
س9: نقل عن الإمام علي -رضي الله عنه-قوله: «عليكم بالنمط الأوسط، فإليه ينزل العالي، وإليه يرتفع النازل ». وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «إنّ من أحب الأمور إلى الله القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق في الولاية، وما رفق عبدٌ بعبد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة» فيهما يتضح فهم السلف في الوسطية هنا على أنها :
1. أعدل الأحوال .
2. البعد عن الشطط والانحراف واللغو .
3. أ+ب
4. لا شيء مما سبق .
١/من العبارات الخطأ في سؤال الكنيسة ان الكنيسه قاربت بين العلماء
/ومقولة الكاتب برتراند برسل ان محاولة اكتشاف الحقائق معينه عن العالم ثم القوانين التي تصل الحقائق بعضها ببعض بحيث يمكن التنبؤ بحوادث مستقبليه.
س11: قال تعالى : (قُل أُوحِيَ إليَّ أَنَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنّ فَقالوا إِنّا سَمِعنا قُرآنا عَجَبا يَهدي إِلى الرُّشدِ فآمَنَّا بِهِ وَلَن نشرَكَ بِرَبّنا أَحَد) الآية تشير إلى وجه من وجوه عالمية الإسلام :
1. الأدلة الصريحة في القرآن الكريم .
2. دعوة غير البشر .
3. خطابات القرآن ونداءاته العامة.
4. التشريعات القرآنية عالمية.
س10: قال تعالى : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ).الآية تشير إلى وجه من وجوه عالمية الإسلام :
1. الأدلة الصريحة في القرآن الكريم .
2. دعوة غير العرب .
3. خطابات القرآن ونداءاته العامة.
4. التشريعات القرآنية عالمية.