ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

تيجان النور · 2015- 5- 7

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلودّ

القول الراجـــح :
الواقع أن المطلوب لتحقق الإجماع:هو تحقق الموافقة على الرأي من الجميع, وتحقق الموافقة كما يتم بطريق صريح يكون بطريق الدلالة, فلا نرى حصر تحقق الموافقة بالتصريح فقط, لأن السكوت يصلح أن يكون طريقاً للدلالة على الموافقة متى ما قامت القرينة على ذلك, وانتفت الموانع, كما قال أصحاب القول الثاني, إذ في هذه الحالة يكون السكوت بياناً, لأنه في موضع الحاجة, ويحرم على المجتهد السكوت إذا كان الرأي الذي قيل باطلاً, لا سيما وأن الظن بالمجتهدين أنهم لا يحجمون عن إبداء رأيهم إظهاراً للحق.
وإن لقوا من جراء ذلك العنت والضيق, وهذا الظن يقوي فينا الاعتقاد أن سكوتهم محمول على الرضا والموافقة, لا على الإنكار والمخالفة.

أما إذا لم نتمكن تماماً من معرفة دلالة السكوت على الرضا, ولا من انتفاء موانع التصريح, فإننا نرى في هذه الحالة اعتبار الإجماع السكوتي حجة ظنية فقط, وليس بالمعنى المراد من الإجماع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

مين يلخص لي الفقرة هذي الي هي القول الراجح في اختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي!.

عجزت أوصل لجواب شافي*,*

بشرحها لك بالعامي
لتحقق الاجماع لازم تتحقق الموافقه قد تتحقق بالتصريح وبالدلاله يعني مثل اذا قلنا السكوت علامه الرضا ليش(لان المجتهدين لايحجمون عن رايهم يعني مايسكتون عن الحق وهذا الظن يقوي فينا اعتقاد ان سكوتهم موافقه ) يعني لو موصحيح لاجماع مايسكتون يصرحون بالغلط (اذا لم يوجد ماااانع)

اذا وجد مانع بيكون سكوته لايدل على الموافقه ويصبح دليل ظني
الموانع مثل/اذى السلطان-يظن ان غيره رد الرأي

اهم شي وجود او نفي المانع ليصبح ظني اوقطعي