التفسير لفه؟
:
1- الايضاح
2- البيان
3- التأويل
4- فقره 1 و 2
التفسير لغه يستعمل في
:
1- الكشف الحسي
2- الكشف المعنوي
3- الكشف الحسي والمعنوي
4- لاشي مماذكر
عرف التفسير اصطلاحاً بانه : علم يفهم به كتاب الله عزوجل المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه
:
1- ابن حيان
2- الاصفهاني
3- الزركشي
4- الماتوريدي
علم يبحث عن مراد الله عز وجل بقدر الطاقه البشريه فيدخل فيه كل مايحتاجة المفسر من علوم وفهوم للوقوف على معنى الآيه الكريمه , وهو
:
1- تعريف ابن حيان للتفسير
2- تعريف موجز ومختصر للتفسير
3- تعريف الزركشي للتفسير
4- تعريف عام للتفسير
ورد التأويل بالقران الكريم بمعنى التفسير والتعيين كما في قوله تعالى
:
1- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
)
2- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
)
3- (ويعلمك من تأويل الأحاديث
..)
4- (هل ينظرون إلا تأويله
)
التأويل لغه هو
:
1- مأخوذ من الأَوْلِ
2- الرجوع
3- يطلق عن عبارة الرؤيا
4- جميع ماذكر
ورد التأويل في القرآن الكريم بمعنى العاقبة والمصير كما في قوله تعالى
:
1- (هل ينظرون إلا تأويله
)
2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث
)
3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
)
4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
)
ورد التأويل في القرآن الكريم بمعنى وقوع المخبر به كما في قوله تعالى
:
1- (هل ينظرون إلا تأويله)
2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث
)
3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
)
4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
)
ورود التأويل في القرآن الكريم بمعنى تعبير الرؤيا كما في قوله تعالى
:
1- (هل ينظرون إلا تأويله)
2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث
)
3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله)
4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
التأويل عند السلف
:
1- مرادف للتفسير
2- مخالف لتفسير
3- نفس المراد بالكلام
4-
الفقره 1 , 3
التاويل عند المتأخرين هو
:
1- هو صرف اللفظ عن المعنى المرجوح إلى المعنى الراجح لدليل يقترن به
2- هو صرف اللفظ الى المعنى الراجح عن المعنى المرجوح لدليل يقترن به
3-هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به
4- هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح بدون دليل يقترن به
لكي يكون التأويل صحيحاً لابد من
:
1- احتمال اللفظ للمعنى الذي حمله عليه
2- قيام الدليل الذي أوجب أن يصرف اللفظ عن معناه الراجح إلى المرجوح
3- كل ماذكر
4- لاشي مما ذكر
القول الذي رجحة المتأخرون بشأن الفرق بين التفسير والتأويل هو
:
1- التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، بينما التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع
2-التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل
3- وقيل إن التفسير ما يتعلق بالرواية بينما التأويل ما يتعلق بالدراية
4- التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان
قال ان التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل هو
:
1- الراغب الأصفهاني
2- ابو عبيد
3- الماتوريدي
4- الزركشي
قال ان التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، بينما التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع هو
:
1- الراغب الأصفهاني
2-
ابو عبيد
3- الماتوريدي
4- الزركشي
قال ان التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان هو
:
1- الراغب الأصفهاني
2- ابو عبيد
3- الماتوريدي
4- الزركشي
منقووووووووووووووووووووووووووول