ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

مجتهد .. · 2015- 5- 29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علامة

(

ليس هناك شيء إسمه تسخيرهم لنا فهم ليسوا من الأنعام (بل هم أضل)
وأعني بالمعنى المفهوم للجنس مع أنهم أضل عقائديا ولاشك ولاخلاف عليه . ولكن لعلك ياأخي لم تقرأ مانقلته من مقدمة تشي بالكثير من الحقائق والتي تكشف بأنها سرقات علمية تم نسبتها إليهم زورا وبهتانا .. وهذا كان سابقا لتطوير تلك العلوم وقد ذكرت لك حادثة عن نيوتن مثلا : وغيرها الكثير والكثير ..

من لا يتطوّر .. يندثر
وما فعلوه الغرب .. طوّروا العلوم بشتى أنواعها

وعلى كلٍ هذا رأيك حول هذه النقطة ولك تقديري ..
التقدير متبادل ..

ولكن بالمناسبة عندك خلط حول مسألة القدرة من طمس الصليب فقد يكون كلامك فيه بعض الصحة عندما يُطلب منك هدم كل ماذكرته من صلبان . فقد ألزم الله الإنسان مصيره وحده في مثل هذه المسائل ولم يكلفه بمالايستطيع وحديثي معك ومع الجميع بأن لاتكون الصلبان علامة تجارية أو دعايــة وكأنه من المستحيل تحقيق هذا الشيء أو لايمكن حسب مافهمت من قولك وفقك الله .. مع أني قد ضحكتُ كثيرا عندما خرجت بنا إلى شكلية التقاطعات وهذه بداهةً لاتعني للمسلم بشيء لكونها خارجة عن المحسوس والمقابل له من المنكرات عند أهل العلم فحاول أن لاتجلب بضاعة كاسدة قام الورّاق الصحفي بالترويج لها وكأنه قد فتح القدس بها ووجد مفتاح اللغز ؟ .. فقد روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه - وفي رواية إلا قَضَبَه .والنقض إزالة الصورة مع بقاء الثوب على حاله .أما القضب فهو القطع للثوب . كما قال أهل العلم . والحديث لهم

فالحديث يدل : على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك الصليب إذا رآه في شيء إلا أزاله إما بالطمس له أو بالقطع إذا لم يزل بالطمس لأن الصليب مما عبد من دون الله تعالى فوجوده منكر لابد من تغيره هذا معنى كلام الحافظ في الفتح ... وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال صلى الله عليه وسلم :
( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده . فإن لم يستطيع فبلسانه . فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .

راجع شرح الحديث بارك الله فيك ..

4491 - ( وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب ) : أي تصاوير كما في رواية ( إلا نقضه ) : أي أزال ذلك الشيء أو قطعه والنقض في الأصل إبطال أجزاء البناء . قال التوربشتي وابن الملك وغيره من علمائنا : أخرج الراوي تصاليب مخرج تماثيل ، وقد اختلفا في الأصل ، فإن الأصل في تصاليب أنه جمع تصليب وهو صنع الصليب وتصويره ، والصليب شيء مثلت يعبده النصارى ، فأطلق على نفس التصليب ، ثم سموا ما كان فيه صورة الصليب تصليبا تسمية بالمصدر ، ثم جمعوه كما في تصاوير ، والمراد هنا بالتصاليب الصور . ( رواهالبخاري ) : قال التوربشتي : هذا الحديث مخرج في كتاب أبي داود ولفظه : كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا قضبه ، ومعنى قضبه قطعه ، فيحتمل أن يكون اختلاف اللفظين من بعض الرواة ، والحديث على ما في كتاب أبي داود أفصح وأقيس . قال الطيبي : وفيه نظر ، فإن رواة البخاريأوثق وأضبط ، والاعتماد على ما رووه

بالمناسبة ليس في كلامي أي تحذير من الغرب ولم أحدثك عن نظرية المؤامرة لأنها موجودة في كتاب الله ولاحاجة للحديث عنها أصلا . وهذا لاينفي وجود كثير من المخلصين عندهم وبعض مانقول عنه بالقواعد المشتركة بيننا وبينهم في الإنسانية .

طبت كريما .

دمت بخير ..