ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

حفـيد وايـل · 2015- 10- 13

ساءتني الشطحات في موضوع عميد الفكر حسين
وآلمني أنه أغلق . لم استطع المشاركه ، حيث إن الادارة عفى الله عنها تسرعت واعطتني باند
لكن هذا ردي على موضوعه واحببت أن ترونه . .

موضوعك جميل وقد قرأت لهذا الجهبذ كل كتبه بعد توفيق الله إلا ثلاثه
. . قبل سنتان من الآن وقد وصفوه بعد كتابة "خوارق اللاشعور " بأنه مهرطق وحكاواتي ورجل درويش
. . ثم أعقب هذا الكتاب وكتب الاحلام والعقيده في 1959 وهو كتاب قد كتبه في وقت لم تكن هذه العلوم (التخاطر ، الارسال العقلي ، الجلاء الصوتي والبصري ) آتت اكلها
بل مجرد تجارب فرديه هنا وهناك ولم تقم على علم أو اسس ونظريات موزونه محترمه في المجال العلمي كما هو في زماننا هذا
. . أنا تعلمت منه الكثير ، رغمه تذمره السائد والواضح في كتاباته
، وهو رجل مشتت لا يملك نظرية ليقف عليها ، بل هو يحاول فقط أن يهدم
. . لم يبني قط أو يعطي البديل وقد أخطأ خطأ لا يغتفر من قامه كبيره في علوم الاجتماعيات
. . عندما تبنى الفكر النسبي وحاول أن يطبقه على كل شيء فهو قد ذم علي بن ابي طالب عليه السلام ، ووصفه بالرجل الثوري الاقرب إلى جيفارا من أن يكون الأقرب إلى بوذا من ناحية الاصلاح الذاتي والجوهري والزهد
كما أراه وهو أيضاً في هذا الفكر النسبي ، قد وقع في خطأ وجعل كل طائفه لديها حق وكل طائفه لديها باطل وهذا بنظري يجعل أبو جهل لديه حق !! وعلي ربما يحمل بعض الباطل ..!
والفكر النسبي يقول أن كل شيء نسبي ولا حقيقه يملكها الناس .! وهذه جملة ذاتية الدحض . . لأنه هذه الجملة تكون نسبيه . . أي أن هناك شخص يراها حق ويراها باطل !! فيا عجبي !
. . فالعقيدة النسبية باطلة ولذى رأيته في كتاباته يترنح ويهمل الأسباب ويعول على العامل المتغير أكثر منه من العامل الثابت هذا صحيح أي الفكر النسبي في المجتمعات ، لكن لا ينجلي ويصح على علوم النفس والاقتصاد والقانون وحتى قوانين خوارق اللاشعور التي يتكلم عنها . . . رغم ذلك لا أنكر فضل الرجل علي حقيقة وهو متأثر في فكر ابن خلدون وابن خلدون لا يؤمن بالمنطق الارسطي في دراسة المجتمعات ولهذا ضروري ان تفصل العقيده عن التطبيق العملي فهم يرون ان مثل دولة الموحدين والقرامطه وحتى البهائيه وغيرها هي قدمت الكثير من الانجازات بغض النظر عن عقائدها ولهذا كان ابن خلدون متزلفاً منافقاً ، مداهناً ، وهذا ماصرح به علي الوردي وكان يقتبس من سيرة ابن خلدون التي يتحدث عنها
. . أرى أنه قد كتب الأجمل والأفضل في ناحية الفكر النسبي لكن خطأه أنه عممه على كل شيء . .

2015- 10- 13	#189
حفـيد وايـل أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 202130 تاريخ التسجيل: Sat Sep 2014 العمر: 35 المشاركات: 1,019 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 49345 مؤشر المستوى: 106 بيانات الطالب: الكلية: متخرج الدراسة: غير طالب التخصص: عقلاتي .. المستوى: خريج جامعي	رد: عقلانيات ..وعواااطف ساءتني الشطحات في موضوع عميد الفكر حسين وآلمني أنه أغلق . لم استطع المشاركه ، حيث إن الادارة عفى الله عنها تسرعت واعطتني باند لكن هذا ردي على موضوعه واحببت أن ترونه . . موضوعك جميل وقد قرأت لهذا الجهبذ كل كتبه بعد توفيق الله إلا ثلاثه . . قبل سنتان من الآن وقد وصفوه بعد كتابة "خوارق اللاشعور " بأنه مهرطق وحكاواتي ورجل درويش . . ثم أعقب هذا الكتاب وكتب الاحلام والعقيده في 1959 وهو كتاب قد كتبه في وقت لم تكن هذه العلوم (التخاطر ، الارسال العقلي ، الجلاء الصوتي والبصري ) آتت اكلها بل مجرد تجارب فرديه هنا وهناك ولم تقم على علم أو اسس ونظريات موزونه محترمه في المجال العلمي كما هو في زماننا هذا . . أنا تعلمت منه الكثير ، رغمه تذمره السائد والواضح في كتاباته ، وهو رجل مشتت لا يملك نظرية ليقف عليها ، بل هو يحاول فقط أن يهدم . . لم يبني قط أو يعطي البديل وقد أخطأ خطأ لا يغتفر من قامه كبيره في علوم الاجتماعيات . . عندما تبنى الفكر النسبي وحاول أن يطبقه على كل شيء فهو قد ذم علي بن ابي طالب عليه السلام ، ووصفه بالرجل الثوري الاقرب إلى جيفارا من أن يكون الأقرب إلى بوذا من ناحية الاصلاح الذاتي والجوهري والزهد كما أراه وهو أيضاً في هذا الفكر النسبي ، قد وقع في خطأ وجعل كل طائفه لديها حق وكل طائفه لديها باطل وهذا بنظري يجعل أبو جهل لديه حق !! وعلي ربما يحمل بعض الباطل ..! والفكر النسبي يقول أن كل شيء نسبي ولا حقيقه يملكها الناس .! وهذه جملة ذاتية الدحض . . لأنه هذه الجملة تكون نسبيه . . أي أن هناك شخص يراها حق ويراها باطل !! فيا عجبي ! . . فالعقيدة النسبية باطلة ولذى رأيته في كتاباته يترنح ويهمل الأسباب ويعول على العامل المتغير أكثر منه من العامل الثابت هذا صحيح أي الفكر النسبي في المجتمعات ، لكن لا ينجلي ويصح على علوم النفس والاقتصاد والقانون وحتى قوانين خوارق اللاشعور التي يتكلم عنها . . . رغم ذلك لا أنكر فضل الرجل علي حقيقة وهو متأثر في فكر ابن خلدون وابن خلدون لا يؤمن بالمنطق الارسطي في دراسة المجتمعات ولهذا ضروري ان تفصل العقيده عن التطبيق العملي فهم يرون ان مثل دولة الموحدين والقرامطه وحتى البهائيه وغيرها هي قدمت الكثير من الانجازات بغض النظر عن عقائدها ولهذا كان ابن خلدون متزلفاً منافقاً ، مداهناً ، وهذا ماصرح به علي الوردي وكان يقتبس من سيرة ابن خلدون التي يتحدث عنها . . أرى أنه قد كتب الأجمل والأفضل في ناحية الفكر النسبي لكن خطأه أنه عممه على كل شيء . .