السؤال 1
الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:
1.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.
2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.
3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً.
4.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.
1 درجات
السؤال 2
لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :
1.
لعدم أهميّته.
2.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.
3.
لأنّ النّبي r كان مرجعاً للفُتيا ومبيّناً للأحكام.
4.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.
1 درجات
السؤال 3
اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:
1.
الحنفيّة والحنابلة.
2.
الشّافعيّة والحنابلة.
3.
المالكيّة والشّافعيّة.
4.
المالكيّة والحنابلة.
1 درجات
السؤال 4
الحكم التّكليفي يتعلّق بـــ :
1.
الصبي.
2.
النائم.
3.
العاقل البالغ.
4.
المجنون.
1 درجات
السؤال 5
لا يُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:
1.
ضيّقاً.
2.
مطلقاً.
3.
ذا شبهين.
4.
خاصّاً.
1 درجات
السؤال 6
المراد بتعريف "الأُصول" أنّه :
1.
لقباً وعلماً على العلم المخصوص.
2.
لقباً على اللّقب المخصوص.
3.
لقباً على العلم المخصوص.
4.
لقباً وعلماً على العلم العام.
1 درجات
السؤال 7
تسميّة "الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :
1.
مندوباً.
2.
مباحاً.
3.
مكروهاً.
4.
واجباً.
1 درجات
السؤال 8
ينقسم الواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:
1.
فرض.
2.
متوعّد بالعقاب على تركه
3.
مُطلق.
4.
لازم.
1 درجات
السؤال 9
قوله تعالى:) وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:
1.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.
2.
تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.
3.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.
4.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها.
1 درجات
السؤال 10
من الواجبات ذات الشبهين:
1.
صوم رمضان.
2.
كفارة الأيمان.
3.
الصّلاة.
4.
الحجّ.
1 درجات
السؤال 11
مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:
1.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.
2.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.
3.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة.
4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.
1 درجات
السؤال 12
أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:
1.
أبي يوسف.
2.
أبي زيد الدبوسي.
3.
الشافعي.
4.
الكرخي.
1 درجات
السؤال 13
لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ:
1.
المشترك.
2.
الخصوص.
3.
العموم.
4.
الكناية.
1 درجات
السؤال 14
عرّف الأُصولييّن الواجب بأنّه :
1.
يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
2.
لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
3.
لا يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
4.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
1 درجات
السؤال 15
يدلُّ قوله تعالى:) إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً ( على:
1.
المباح.
2.
المشترك.
3.
المُقيّد.
4.
المطلق.
1 درجات
السؤال 16
)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:
1.
المجازيّة.
2.
الحقيقيّة.
3.
المجرّدة عن القرائن.
4.
الفوريّة.
1 درجات
السؤال 17
قول النّبي r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:
1.
الإباحة.
2.
الوجوب.
3.
الواجب ذو شبهين.
4.
الندب.
1 درجات
السؤال 18
من الأمور المانعة من التّكليف:
1.
الصِبَا.
2.
الغضب.
3.
السُكر.
4.
الفقر.
1 درجات
السؤال 19
ينقسم الحكم الشرعي التّكليفي عند الحنفيّة إلى:
1.
خمسة أقسام.
2.
قسمين.
3.
سبعة أقسام .
4.
أربعة أقسام.
1 درجات
السؤال 20
الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :
1.
مطلق.
2.
ذو شبهين.
3.
موسّع.
4.
مضيّق.
1 درجات
السؤال 21
الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:
1.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.
2.
الأمر الوارد بعد الحظر.
3.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.
4.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.
1 درجات
السؤال 22
كفارة اليمين من قبيل الواجب:
1.
الموسّع.
2.
ذو الشبهين.
3.
المُقيّد.
4.
المُطلق.
1 درجات
السؤال 23
دلالة الأمر من قوله تعالى:) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ( يراد منه:
1.
التّهديد.
2.
الإنذار.
3.
الإهانة.
4.
الإرشاد.
1 درجات
السؤال 24
العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:
1.
العقيدة.
2.
الأُصول.
3.
الأُصول والفقه.
4.
الفقه .
1 درجات
السؤال 25
الذي لا يُصلّي أغلب صلواته في جماعه :
1.
يُلام ويُعاتب.
2.
يُفسَّق.
3.
يُعاقب.
4.
يُكفَّر.
1 درجات
السؤال 26
طريقة الشافعيّة في بحث المسائل الأُصوليّة:
1.
تقرير القواعد أوّلاً ومِنْ ثمّ الفروع.
2.
الجمع بين الطريقتين معاً.
3.
تقرير الفروع أوّلاً ومِنْ ثمّ القواعد.
4.
التفريق بين الطريقتين معاً.
1 درجات
السؤال 27
اللّفظ الذي يوضع لمعنىً متعدّد يُسمّى بــ :
1.
العام.
2.
المشترك.
3.
الخاص.
4.
المؤول.
1 درجات
السؤال 28
اللذين عرّفوا الحكم الشّرعي بـ: "الأثر المترتب على خطاب الشّارع " هم:
1.
المفسرون.
2.
. الفقهاء.
3.
المناطقة.
4.
الأُصوليّون.
1 درجات
السؤال 29
علم الفقه يعني: "العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلتها.." :
1.
الإجماليّة.
2.
التفصيليّة.
3.
الظنيّة.
4.
القطعيّة.
1 درجات
السؤال 30
اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع في جنسه هو
1.
المطلق.
2.
العام.
3.
الخاص.
4.
المقيّد.