حديث" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده و النّاس أجمعين" :
a.
غريبٌ.
b.
مشهورٌ.
c.
عزيزٌ.
d.
متواترٌ.
بينما يجب أخذه بعين الاعتبار عند وجود حديثين مقبولين مُتعارضين:
a.
البحثعن النّاسخ للعمل به .
b.
البحثعن سبب الضّعف في المَتن.
c.
غير كُلِّ ما سبق ذِكره.
d.
البحثعن سبب الضّعف في السّند.
المُرادبعلم " مُصطلح الحديث " :
a.
العِلمبأصول، يُعرف بها أحوال السّند و المتن.
b.
العِلم بأصول و قواعد، يُعرفبها أحوال السّند و المتن.
c.
العِلمبأصول و قواعد، يُعرف بها إحوال المتن.
d.
ُالعِلمبقواعد، يُعرف بها أحوال السّند.
كتاب" نُزهة النّظر في مصطلح أهل الأثر" ، شرحٌ لكتاب:
a.
الرّسالة للإمام للشافعي.
b.
نُخبةالفِكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر العسقلاني.
c.
معرفةأنواع علم الحديث لإبن الصّلاح.
d.
مقدّمةابن الصّلاح.
من بينما يُعرف به ناسِخ الحديث من منسُوخه.
a.
العقل.
b.
تنصيصالقرآن الكريم على ذلك.
c.
قول الصحابيّ.
d.
قولالتابعيّ.
من بينما يُساعد الحديث الضّعيف على الارتقاء إلى مرتبة الحسن لغيره.
a.
أن يكونمن العزيز.
b.
أن يكونمتواترا.
c.
أن يكون سبب ضَعفه سوء حِفظراويه.
d.
أن يكونمن الغريب.
لمُرادبالحديث الصّحيح اصطلاحا:
a.
ما اتصلسنده بنقل العدْل الضّابط عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ ولاعلّة.
b.
ما اتصلسنده بنقل الرّواي الضّابط عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ ولاعلّة.
c.
ٍ مااتصل سنده بنقل العدْل عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ ولاعلّة.
d.
ما اتصل سنده بنقل العدلالضّابط عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ.
صحة حديث عاصم بن ضمرة
حطيت الثالثه
لمُتواترالمعنويّ:
a.
ما تواتر معناه و لفظه.
b.
ما تواترلفظه دون معناه.
c.
ما تواترمعناه دون لفظه.
d.
غيرذلك.
ن الكُتُبالتي هي من مظّان الحديث الحسن، وفق ما وردفي الكتاب المقرّر:
a.
مُسندأحمد بن حنبل.
b.
سُنن الّترمذي.
c.
سُننابن ماجة.
d.
سُننالدّارمي.
حديث" فرّ من المجذوم فرارك من الأسد " ، رواه:
a.
البُخاري.
b.
ابنحِبّان.
c.
ابن خُزِيْمة.
d.
مُسلم.
ن العُلماءالذي اشتهروا بتساهلهم في تحديد درجة الحديث:ُ
a.
ابن دقيق العيد.
b.
أنسبن مالك.
c.
الشّوكاني.
d.
ابنحبّان.
ديث" أرضِيت من نفسِك و مالِك بنَعْلَيْن؟ " ، أخرجه:
a.
مُسلمٌ.
b.
البُخاري.
c.
ابنخُزيمة.
d.
التِّرمذي.
أوّلمن أبان عن القواعد الصّحيحة لعلم مُصطلح الحديث:
a.
مُسْلم.
b.
الشّافعي.
c.
التِّرِمِذي.
d.
البُخاري.
د الأحاديثفي صحيح مُسلم:
a.
7375 حديثا بالمكرّرة.
b.
7175 حديثا بالمكرّرة.
c.
7475 حديثا بالمكرّرة.
d.
7275 حديثا بالمُكرّرة.
أصحّالأسانيد المرويّة عن إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل:
a.
ابنسيرين، عن عُبيدة، عن علي رضي الله عنه.
b.
الزُّهري، عن سالم، عن أبيه.
c.
الأعمش،عنإبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله بن مسعورضي الله عنه.
d.
مالك،عن نافع، عن ابن عُمر.
الحديثالحسن هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خفّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولاعلّة"، تعريف:
a.
ابنحجر.
b.
غيرذلك.
c.
التّرمذي.
d.
الخطابي.
مُؤلِّف كتاب " اختلاف الحديث" ، هو:
a.
الشافعي.
b.
ابن تيمية.
c.
أحمد الطّحاوي.
d.
ابن قُتيبة.
حديث" رفع اليدين في الدّعاء" :
a.
آحاد.
b.
حسنٌ.
c.
متواترٌ.
d.
ضعيفٌ.
ما عَلِمناالمُجمَل من المفسَّر، ولا ناسِخ الحديث من منسوخِه حتى جالسنا الشافعي" ، منقوْلِ:
a.
أبو حَنِيفة.
b.
أحمدبن حنبل.
c.
البُخاري.
d.
التِّرمذي.
أوّلمن مصنّف في الصّحيح المُفرد:
a.
مالكبن أنس.
b.
أبوعيسى التِّرمذي.
c.
أحمدبن حنبل.
d.
محمّد بن إسماعيل البُخاري.
أوّلكتاب سجّل استقلال علم مُصطلح الحديث، هو:
a.
الرّسالة للإمام الشافعيّ.
b.
معرفةعلوم الحديث للحاكم الّنيسابوري.
c.
الموصأللإمام مالك.
d.
المُحدّثالفاصل بين الرّاوي و الواعي للرّامهرمزي.
ديث"إنّ الجنّة تحت ظلال السّيوف...الحديث"
a.
حديثصحيحٌ.
b.
حديثحسنٌ.
c.
حديث متواترٌ.
d.
حديثضعيفٌ.
من أبرزمن صنّف في المُتواتر:
a.
السّيوطي.
b.
ابنشهاب الزّهري.
c.
الكتّاني.
d.
الشافعي.
مرّعلم مُصطلح الحديث بأكثر من طِوْرٍ:
a.
ثلاثةأطوار.
b.
خمسةأطوار.
c.
أربعة أطوار.
d.
طوران.
حديث:"لولا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسّواك عند كلّ صلاة"
a.
حسنلذاته.
b.
حسنلغيره.
c.
صحيحلغيره.
d.
صحيح لذاته.
يُعتبرعاصم بن عُبيد الله:
a.
من الضّعفاءبسبب سوء حفظه.
b.
من الضّعفاءبسبب شدّة تعصُّبه لمذهبه.
c.
من الضّعفاء بسبب اختلاطه.
d.
من الضّعفاءبعد ذهاب بصره.
شهرأنواع المشهور غير الاصطلاحي:
a.
ثلاثةٌ.
b.
أربعةٌ.
c.
ستّةٌ.
d.
خمسةٌ.
حمّدبن عمرو بن علقمة من المشهورين بـ:
a.
الصّدق.
b.
الإتقان.
c.
الوضع.
d.
الكذب
مؤلِّفكتاب " المُستدرك على الصّحيحين" :
a.
الدّارقطني.
b.
البيهقي.
c.
ابنخُزيمة.
d.
الحاكِم النّيسابوري.