تفسير3 حل البلاك بورد رمز 1 عباره عن السؤال تليه الاجابه!!
1
شرف العلم كما يقال بشرف المعلوم ، و معلوم هذا العلم إنما هو كلام الله تعالى الذي هو أجل الكلام ، فيه نبأ من قبلنا و خبر من بعدنا و حكم من بيننا ،
و لا تنقضي عجائبه ، وفي قراءة القرآن شفاء للصدور وطمأنينة للقلوب .
2
التفسير التحليلي يراد به أن تؤخذ كل آية أو مجموعة آيات على حدة ، فيذكر ما يتعلق بها من الإعراب وأوجه البلاغة وسبب النزول والمعنى
الإجمالي والأحكام المستنبطة منها ،
3
من السور المدنية التي تتناول الجانب التشريعي لحياة الأمة الإسلامية شأن سائر السور المدنية وقد تناولت حياة المسلمين الخاصة والعامة وبالأخص أمر الأسرة فشرعت الأحكام بما يكفل للمجتع السعادة والهناء وأبطلت بعض التقاليد والعادات الموروثة مثل التبني والظهار واعتقاد وجود قلبين لإنسان وطهرت من رواسب المجتمع
الجاهلي ومن تلك الخرافات والأساطير الموهومة التي كانت متفشية في ذلك الزمان !!
4
كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام وهو الرحمه المهاده للعالمين وكان حبريل عليه السلام ينقل له الوحي والرد على الأحداث في حياته ، فلم يفارق القرآن وكان عليه الصلاة والسلام معلقاً
بخالقه وبكلامه القرآن الكريم .
5
قال تعالى ( ماكان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسوال الله وخاتم النبيين ) وهذه الآية نص من الله بأن محمد عليه
الصلاة والسلام خاتم النبيين ولا نبي بعده .
6
قال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) فهي أعلى مراتب الجنة ، وقال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزاؤوهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا) أي خالدين مخلدين في
الجنة يتنعمون بنعيمها وما أعده الله لهم فيها من نعيم .
7
وهو تقرير لحكم أمومة أزواجه للمؤمنين السالف في قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) ، والإشارة إلى ما ذكر من إيذاء
النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج أزواجه ،
8
قال تعالى ( وما ارسلناك إلا كآفة للناس بشيراً ونذيرا ) وقال تعالى ( قل أوحي إلي أنه استمع نفرٌ من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءاناً عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) ، هذه الآيات وما جاء في معناها دالة على عموم رسالته صلى الله عليه
وسلم للإِنس والجن، وأن شريعة الجن هي الشريعة الإِسلامية ،
9
الأدب سلوك يتعلق بأعمال الإنسان ، والأعمال إما قلبية أو قولية أو فعلية، كان الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ضرورياً .
10
ضرورة التروي والبحث عن احوال الناس من صدقهم وكذبهم ، ووجود البينة القاطعة للجدل .
11
يقول عليه الصلاة والسلام ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحقره ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .
12
لقوله تعالى ( بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) .
13
الإيمان هو الإسلام، والإسلام هو الإيمان عند الإطلاق؛ لأن الإيمان تصديق القلوب وكل ما يتعلق بالإسلام من قول وعمل، والإسلام كذلك هو الانقياد لله والخضوع له بتوحيده والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه، فإذا أطلق أحدهما شمل الآخر، كما قال عز وجل: (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ) ، يعني والإيمان داخل في ذلك، أما إذا جمعا فإن الإسلام هو الأعمال الظاهرة، والإيمان هو الأعمال الباطنة، إذا جمع بينهما كما في حديث جبريل لما سأل النبي عن الإسلام والإيمان، فسر له النبي الإسلام بالأمور الظاهرة كالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج، وفسر له الإيمان بأمور باطنة قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره)، هذا هو الفرق بينهما: عند الاجتماع يكون الإسلام المراد به الأعمال الظاهرة، والإيمان الأعمال الباطنة، وعند انفراد أحدهما يدخل فيه الآخر، وهكذا قوله -صلى الله عليه وسلم-: (الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)، فالإيمان بضع وسبعون شعبة يدخل فيه الإسلام؛ ولهذا ذكر أفضل ذلك: لا إله إلا الله، وهي أصل الإسلام، فدل ذلك على أن الإيمان إذا أطلق دخل في الإسلام، وهكذا إذا أطلق الإسلام دخل فيه الإيمان
عند أهل السنة ،
14
نعم تحقيقاً لقوله تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليمٌ خبير ) .
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
دعواتكم
أستغفر الله وأتوب إليه