|
رد: سؤال عن التفسير نريد له توضيح لاهنتم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بخصوص الآية (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن)
نزلت في ابي مرتد الغنوي استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في عناق (طبعا عناق هذه وحدة مشركة بالله) وكانت عناق ذات حظ وجمال وهي مشركة وابو مرتد مسلم فقال يارسول الله انها تعجبني فأنزل الله عز وجل هذه الآية.
بخصوص الآية (لأمة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم)
نزلت في عبدالله بن رواحه وكانت له امة سوداء (طبعا امة سوداء يعني جارية او بمعنى خادمة) فغضب عليها ولطمها ثم انه فزع فأتى النبي صلى الله عليه وسلمفأخبره خبرها فقال له النبي ما هي ياعبدالله؟ قال: تصوم وتحسن الوضوء وتشهد أن لا اله الا الله وانك رسول الله فقال: ياعبدالله هذه مؤمنة فقال عبدالله: فوالذي بعثك بالحق لاعقتها واتزوجها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا نكح امه وكانوا يريدون ان ينكحوا الى المشركين وينكحوهم رغبة في احسابهم فأنزل الله فيهم هذه الآية.
أما بخصوص الآية (والزاني لا ينكح الا زانية)
نزلت جوابا عن سؤال مرثد بن أبي مرثد هل يتزوج عناقومثار ما يشكل ويعضل من معناها : أن النكاح هنا عقد التزوج كما جزم به المحققون من المفسرين مثل الزجاج والزمخشري وغيرهما وأنا أرى لفظ النكاح لم يوضع ولم يستعمل إلا في عقد الزواج وما انبثق زعم أنه يطلق على الوطء إلا من تفسير بعض المفسرين قوله تعالى : (فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) بناء على اتفاق الفقهاء على أن مجرد العقد على المرأة بزوج لا يحلها لمن بتها إلا إذا دخل بها الزوج الثاني
|