عرض مشاركة واحدة
قديم 2015- 12- 21   #54
beero3
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
 
الصورة الرمزية beero3
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 118253
تاريخ التسجيل: Fri Aug 2012
المشاركات: 1,261
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 6566
مؤشر المستوى: 73
beero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond reputebeero3 has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
beero3 غير متواجد حالياً
رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام 】✿~

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن مشاهدة المشاركة
هذه العبارات عند الأصوليين وعند الأحناف تختلف؛ وهي كلها تدور في فلك الفقه وأصوله؛ ولا أعلم هل الدكتور حمد يُطالب بالفرق بينها ؟ لأني لم أطلع على أسئلته؛ ولا أدري هل هذه المشاركة نموذج من الأسئلة وبهذه الصيغة؟




المهم ..

باختصار؛ وكما هو معلوم أن الأحكام التكليفية خمسة وهي :

- الوجوب : وهو مايثاب فاعله ويعاقب تاركه.
- المندوب : ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
- المباح : لا ثواب ولا عقاب ؛ وقال بعضهم : يُثاب مع النّية الصالحة .... إلخ
- المكروه : عكس المندوب ...
- المحرّم : عكس الواجب ....

- والأحناف : عندهم أيضًا : (الفاسد), وكذلك : المكروه نوعان .... إلخ


إذا كانت الإجابة بـ (باطل) فهذا يعني أنه لا يترتب عليه أثره : يعني : أثر النكاح أو غيره يعني لو كان العقد في الزواج مثلا باطل مثل : (زواج الشغار أو المتعة أو غيرها من الأنكحة الفاسدة) فهذا يعني أنه : يجب التفريق بينهما لأنهما لم يتزوجا أصلاً ولم يترتب أثر النكاح عليهما ؛ وهو ما يُسمى بالفاسد عن الأحناف...
وكل عقد (باطل) فهو (محرم) وليس العكس.

أما إذا كان العقد (محرم) مثل : الغرر والجهالة والغش في البيوع والخنزير, فهو محرم لذاته؛ وليس لأمرٍ طرأ عليه بل هو عينه حرام وليس لمعنىً فيه ....

أما قوله (لا يحل) يمكن يقصد الأشياء التي تُباح وقت الضرورة أو وقت الرخصة والعزيمة؛ مثل الإفطار في نهار رمضان حكمه (لا يحل) لكنه يكون (حلالاً) إذا كان العبد مسافر أو مريض ...؛ وكذلك أكل الميتة (لايحل) لكنه للضرورة حلال؛ والقاعدة الفقهية تقول (الضرورات تُبيح المحظورات)


الكلام يطول والخلاف بين الفقهاء واسع .....؛ لكن هذا شيء من المتفق عليه؛ ولا أتوقع الدكتور سيخرج عن هذا الحيّز


هذا فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


والله أعلم


الله يجزاك خير فعلن صحيح

لكن الاحكام ف نماذج الاسئله بنفس السوال الحكم عليها يتغيرر

هذي حصر لجميع الاسئله للسابقه وفيها الحكم مختلف مثل محرم لايحل باطل

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...6&d=1448145654


رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام 】✿~
أنا اليوم أُصبت بوعكة بسبب البرد أشعر بألم شديد في الرأس والمفاصل



دعواتكم يا أحبة

وعن إذنكم

لاباس عليك طهور ان شاء الله

اشرب زنجبيل قبل لا تطلع من البيت
وقدامك العافيه يارب وجزاك الله خير الجززا




.....

سبحان الله وبحمده