|
رد: " خاص بحل الاختبارات والواجبات والمناقشات خاص بالمستوى الــ 8 فقط "
علم المنطق
حل المناقشة الأولى
10 من 10
الكليات الخمس
وقد استقرأ علماء هذا الفن الكليات فوجدوا أنها تقع في خمسة
أقسام، وهي
1- الجنس .
2- النوع .
3- الفصل .
4- الخاصة . وتسمى الخاصة أيضاً ( عرضاً خاصاً )
5- العرض العام .
وشرحها فيما يلي :
الجنس : هو مفهوم كلي يشتمل على كل الماهية المشتركة بين متعدد مختلف في الحقيقة.
مثاله : حيوان، فهو كلي يتناول الإنسان والفرس والغزال وسائر الحيوانات، وهذه الأفراد مختلفة في حقيقتها، إذ الماهية الكاملة للإنسان مخالفة للماهية الكاملة للفرس أو الغزال وإن اشتركت هذه الكليات في جزء الماهية وهي الحيوانية، ولذلك يقال على كل منها حيوان.
النوع : هو مفهوم كلي يشتمل على كل الماهية المشتركة بين متعدد متفق في الحقيقة.
مثاله : إنسان - فرس - غزال، فكل من هذه الأمثلة هو نوع من الأنواع التي ينقسم إليها الحيوان.
ومفهوم الإنسان يشتمل على كل الماهية هذا الكلي الذي هو الحيوان المعروف، وكذلك الغزال.
الفصل : هو مفهوم كلي يتناول من الماهية الجزء الذي يتميز النوع عن سائر الأنواع المشاركة له في الجنس.
مثاله : ناطق، فهو كلي يتناول جزء ماهية الإنسان، وهذا الجزء هو الذي يتميز النوع الإنساني عن سائر الأنواع، أما الجزء الآخر من ماهيته وهو الحيوانية فهو الجزء المشترك بينه وبين سائر الأنواع.
الخاصة : مفهوم كلي هو من صفات الشيء الخارجة عن ماهيته والخاصة بها.
مثالها : الضاحك إذا أطلق على الإنسان، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان كما يقولون، لكنه من الصفات الخاصة بهذا النوع، فليس الضحك الذي هو ظاهرة للتعجب النفسي جزءاً من ماهية الإنسان، لكنه
صفة خاصة به دون سائر الأنواع التي يتنوع إليها الحيوان، وضحك القرد قهقهة غير ناتجة عن تعجب، فليس هو كالضحك التعجبي الخاص بالإنسان.
ومثال الخاصة أيضاً : قابلية العلم وصنعة الكتابة بالنسبة إلى الإنسان. ويعرفونها بأنها كلية تقال على ما تحت حقيقة واحدة فقط قولاً عرضياً.
العرض العام : مفهوم كلي هو من صفات الشيء الخارجة عن ماهيته وغير الخاصة بها.
مثاله : الماشي، إذا أطلق هذا المفهوم على الإنسان، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان، وهو من الصفات التي تعرض له ، إلا أن هذه الصفة غير خاصة بهذا النوع، بل هي مشتركة بينه وبين غيره من الأنواع الحيوان،
ويعرفونها بأنه كلي يقال على ما تحت حقائق مختلفة قولاً عرضياً.
وكل من الخاصة والعرض العام ينقسم إلى قسمين :
أ- فإما أن يكون عرضاً لازماً، وهو ما لا ينفك عن الماهية.
ب- وإما أن يكون عرضاً مفارقاً، وهو ما يقبل الانفكاك عن الماهية.
|