عرض مشاركة واحدة
قديم 2016- 3- 6   #71
rania2015
متميزة بالمستوى الثامن - دراسات إسلامية
 
الصورة الرمزية rania2015
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 206101
تاريخ التسجيل: Wed Nov 2014
العمر: 32
المشاركات: 978
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 3648
مؤشر المستوى: 58
rania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond reputerania2015 has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: جامعة الدمام كلية الأداب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات إسلامية
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
rania2015 غير متواجد حالياً
رد: الاختبار النصفي لمقرر القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة بتاريخ 26 / 5


ذهب بعض الفقهاء إلى أنّه لا يجوز اعتبار القواعد إدلة شرعيه لاستنباطالأحكام الشرعيّة وأرجعوا ذلك لــ :

سببين

جواز بيع السلم من قَبِلالاستثناء بـــ :

الضرورة .

القرن الذي اعتبره العلماء العصر الذهبي لتدوين القواعد الفقهيّة ونموِّها، هو:
الثّامنالهجري
من التقط لُقطةً بقصد أخذها لنفسه، وتلفت في يده حكمه:

يضمنها
لا يصحُّ التلفُّظ بالنيّة إلاّ في :

الحج

الإمام محمد بنالحسن الشيباني أبرز أقوله التي تلتصق بالقواعد جاءت في باب :
سدالذرائع

العَالِمُ الذي يعتبرُ من أقران الإمام الدبّاس هو :

الكرخي .

تنقسم القاعدة من حيث الاتفاق على مضمونها، والاختلاف فيها إلى:

قسمين.
من العوارض المكتسبة المسببة للتخفيف:

السفر.
اضطر أحدٌ لأكل طعام غيره، وكان قيمياً، بعد زوال الاضطرار عليه:

دفع قيمة ما أكلة
إذا ذبح المرء ذبيحة وقصد منها الأكل يكونذبحه:

مباحاًأو مندوباً.
يقول ابن القيم – رحمه الله –في إحدى قواعده " كما أُبيح النّظر للخاطب والشاهد والطبيّب من جملة النّظر:
المباح
الذين كانوا أسبق من غيرهم فيتأطير القواعد والضوابط هم فقهاء المذهب:
المالكي

إذا صلّى المُكلّف الظُهر ونوىالعصر فحكم صلاته :

لا تصحُّ ظهراً ولا عصراً.
منمميزات القواعد الفقهيّة أنّها... :
لها ضوابط ضوابط تضبط الأصول .


العصر الذ يعتبر أرقى العصور فيالتأليف في القواعد الفقهيّة هو :
العاشر الهجري .

تنقسم القواعد الفقهيّة من حيث الشمول والسعة إلى:
ثلاث مراتب
الأمر الكلي الذي ينطبق علىالجزئيّات هو :
القاعدة .

جاءت القواعدالفقهيّة عند الإمام الشافعي في كتابه :
الأم
إذا طلّق الرجل زوجته في قلبهولم ينطق به حكمه:
لايترتب على ذلك حكم شرعي دنيويٌّ
من أعظم كتب القواعد الذي قِيل عنه: " معلمةفقهيّة" هو:

الأشباهوالنّظائر لابن القيم.
يرى الفقهاء أنّ الاستثناء في القواعد عموماً وعدمالاضطراد :

لايقدح في عمومها.
مَنْ حلف أن ْ لا يكلِّم أحداً ثمّ قال: نويتُ عليّاًفقط، يحنث عند:
الزيديّة.
تتعدّد القواعدالكبرى إلى :
.
خمس قواعد
تُصاغ القواعد الفقهيّة بالأُسلوب:

الفلسفي
موضوع علمالفقه هو:
أدلةالأحكام.
تخصيص النيّة باللّفظ العام متفقٌ عليه بين:

المالكيّةوالشّافعيّة والحنابلة، والخصاف من الحنفيّة.
القاعدة هي قضيّة كُليّة تنطبق على :

جميعجزئياتها.
لو اشترى أحدٌسيارة من معرض للسيارات وقال لصاحبه خُذْ هذا الذهب أمانة عندك حتى أُحضِر لكالثمن، فالذهب حينئذٍ يعتبرُ:
عاريّةً
الذي عرّف القواعد لُغةً بأنّها "أساطين البناء التي تُعمّده" هو
الزجّاج.