التفسير ١٠
��الملخص اللغوي للمحاضرة العاشرة
✍( قبلا ) جمع قبيل او عيانا وانتصابه على الحاليّه من الضمير او العذاب.
✍( أكنه ) اغطيه كثيرة جمع كنان وهو تعليل لأعراضهم ونسيانهم بأنهم مطبوع على قلوبهم
✍( ان يفقهوه ) مفعول لما دل عليه الكلام او مفعول له
✍( وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا أبدا )فلن يكون منهم اهتداء البته مدة التكليف وإذن جزاء للشرط وجواب عن سؤال النبي عليه الصلاة والسلام المدلول عليه بكمال عنايته باسلامهم.
جمع الضمير الراجع الى الموصول كأنه يقول عليه الصلاة والسلام ( مالي لا أدعوهم ؟ ) فقيل : ( وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا أبدا ) وجمع الضمير الراجع الى الموصول في هذه المواضع الخمسة
✍( وربك ) مبتدأ
( الغفور) خبره
( ذو الرحمة ) الموصوف بها ، خبر بعد خبر
وإيراد المغفرة على صيغة المبالغة دون الرحمة للتنبيه على كثرة الذنوب ولان المغفرة ترك المضار وهو سبحانه قادر على ترك مالا يتناهى من العذاب
وأما الرحمة فهي فعل وإيجاد ولا يدخل تحت الوجود الا ما يتناهى.
وتقديم الوصف الاول لان التخليه قبل التحلية. او لانه اهم بحسب الحال اذا المقام مقام بيان العقوبة عنهم بعد استيجابهم لها.
✍( لعجل لهم العذاب )
إيثارة المؤاخذة المنبئة عن شدة الأخذ بسرعة على التعذيب و العقوبة ونحوهما للايذان بأن النفي المستفاد من مقدم الشرطية متعلق بوصف السرعة كما ينبىء عنه تاليها.
وإيثار صيغة الاستقبال وإن كان المعنى على المضي لإفادة ان انتفاء تعجيل العذاب لهم بسبب استمرار عدم إرادة المؤاخذة فإن المصارع الواقع موقع الماضي يفيد استمرار انتفاء الفعل فيما مضى
✍( بل لهم موعد)
اسم زمان هو يوم القيامة والجملة معطوفة على مقدر كأنه قيل لكنهم ليسوا بمؤاخذين بغته.
✍( وتلك القرى ) اي : قرى عاد وثمود وأضرابها ، وهي مبيدأ على تقدير المضاف ، اي : وأهل تلك القرى خبره قوله تعالى ( أهلكناهم) او مفعول مضمر مفسر به ( لما ظلموا )
✍( وإذ قال موسى ) نصب بإضمار فعل. اي : اذكر وقت قوله عليه السلام ( لفتاه) وهو يوشع بن نون.
✍( لا أبرح ) من برح الناقص كزال يزال اي : لا ازال أسير فحذف الخبر اعتمادا على قرينة الحال.
✍( فاتخذ سبيله في البحر سربا)
انتصاب سرباً على انه مفعول ثان لا تخذ وفي البحر حال منه أو من السبيل.
تمت
اختكم
ام ليان ��