11 – عرف الاستعاذة ؟
لغة: الالتجاء والاعتصام والتحصن.
واصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى, والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم, وهي ليست من القرآن بالإجماع.
12 – ما حكم الاستعاذة ؟
اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة , واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة, فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة .
13 – ما هي صيغة الاستعاذة ؟
صيغتها: المختار لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو" أعوذ بالله من الشيطان " ونحو " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "
14 – ما هي أحوال الاستعاذة ؟
للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر والإخفاء.
أما الجهر بها؛ فيستحب عند بدء القراءة في موضعين :
1 - إذا كان القارئ يقرأ جهرا, وكان هناك من يستمع لقراءته.
2 - إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن , وكان هو المبتدئ بالقراءة .
وأما إخفاؤها؛ فيستحب في أربعة مواضع:
1 - إذا كان القارئ يقرأ سرا.
2 - إذا كان القارئ يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته.
3 - إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا , ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية.
4 - إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.
15 – ما هو وجه الجهر بالاستعاذة ؟ والإسرار بها ؟
أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة وعلامتها.
(والإسرار بها ): ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن
16 – ما تعريف البسملة ؟ وما حكمها ؟
البسملة : مصدر بسمل: أي إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم
حكمها : أجمع القراء السبعة أيضا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة (براءة).
17 – ما هي أوجه الابتداء في الاستعاذة والبسملة ؟
إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة , ويجوز له حينئذٍ أربعة أوجه:
1 - قطع الجميع : أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها وهذا الوجه أفضلها.
2 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية.
3 - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث : أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها , هو أفضل من الأخير.
4 - وصل الجميع : أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور.
أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة [براءة] فله فيها وجهان:
1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
2 - وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
أما إذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآية من وسط سورة غير سورة [براءة]فله حالتان.
الأولى: أن يأتي بالبسملة, ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة .
الثانية: أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط.
1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية المبتدأ بها.
2 - وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها.
أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة [براءة]؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط:
1 - الوقف على الاستعاذة.
2 - وصلها بأول الآية المبتدأ بها.
وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في أثناء [براءة] كجوازها في أثناء غيرها, وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفا.