مولده:
غازي بن عبد الرحمن القصيبي، من مواليد الهفوف في 2 مارس 1940. <- يعني عمره 68 ! توقعته اكبر

تعليمة:
قضى القصيبي في الهفوف سنوات عمره الأولى. انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم العام. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة ثم تحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا والدكتوراة في العلاقات الدولية من جامعة لندن والتي تناولت التاريخ السياسي والاجتماعي في فترة حكم الإمام أحمد.
^^
مشاء الله ماشاء الله

المناصب التي تولاها:
● أستاذ مشارك في كلية التجارة بجامعة الملك سعود في الرياض 1965 / 1385هـ
● عمل مستشار قانوني في مكاتب استشارية وفي وزارة الدفاع والطيران ووزارة
● المالية ومعهد الإدارة العامة.
● عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود 1971 / 1391هـ.
● مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1973 / 1393 هـ. <- أول مره أعرف هالشئ
● وزير الصناعة والكهرباء 1976 / 1396 هـ.
● وزير الصحة 1982 / 1402هـ
● سفير خادم الحرمين الشريفين لدى مملكة البحرين 1984 / 1404 هـ.
● سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة و جمهورية ايرلندا 1992 / 1412هـ.
● وزير المياه 2003 / 1423هـ.
● وزير العمل 2005 / 1425هـ حتى الآن.

أدبه ومؤلفاته:
القصيبي شاعر وروائي, له مؤلفات عديدة وإسهامات أدبية وثقافية وسياسية

مؤلفاته الشعرية والأدبية:
● معركة بلا راية. (شعر)
● أشعار من جزائر اللؤلؤ. (شعر)
● للشهداء. (شعر)
● الأشج. (شعر)
● واللون عن الأوراد. (شعر)
● أشعار من جزائر اللؤلؤ. (شعر)
● سحيم. (شعر)
● عقد من الحجارة. (شعر)
● مائة ورقة ورد. (شعر)
● مائة ورقة ياسمين. (شعر)
● في خيمة شاعر. (شعر)
● ورود على ضفائر سناء. (شعر)
● قراءة في وجه لندن. (شعر)
● بيت (مختارات شعرية)
● الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام. (مختارات شعرية)
● الخليج يتحدث شعراً ونثراً. (نقد)
● مع ناجي ومعها. (دراسة أدبية - نقد)
وغيرها


●● ●● ●●


مؤلفاته في التنمية والسياسة والفكر:
● التنمية،الأسئلة الكبرى. (بحث)
● صوت من الخليج. (مقالات)
● الغزو الثقافي ومقالات أخرى. (مقالات)
● الأسطورة ديانا. (مقالة)
● أمريكا والسعودية. (سياسة)
● باي باي لندن ومقالات أخرى.
● أقوالي الغير مأثورة.
● ثورة في السنة النبوية.
● كتاب حياة في الإدارة (سيرة) أشهر ما نشر له، وتناول سيرته الوظيفية وتجربته الإدارية حتى تعيينه سفيراً بلندن.
وغيرها

في شقة الحرية يطوف الرمز... تخرج الشخصيات من أسمائها... وشقة الحرية من مكانها... والأحداث من زوايا أزمتها وتضحي شقة الحرية مكاناً لبقعة ما... والشخصيات كائنات لا على التعيين، يمكنها أن تأخذ أي مسمى، والأحداث يمكن أن تكون في أي زمن، والشقة هي أي بلد... ورغم كل ذلك فقد أرادها القصيبي شقة الحرية التي تحمل مضمونها في عنوانها... إنها الحرية التي جرت في مناخاتها الأحداث... حرية هؤلاء الظامئين إليها... إلى أي مدى نجح القصيبي في تحريرهم لاكتشاف مدى فهمهم لهذه الحرية من خلال استغلالهم لها؟!! واستغلالها لهم؟!! وشقة الحرية... مساحة فكرية تنقل فيها القصيبي من الغزل والسياسة إلى ذاك المناخ الثقافي والفني الغني. حيث يعيش مع بطل الرواية الذي يحاول كتابة القصة والانتماء إلى أهل الأدب، مشاهداته امتدت من صالون العقاد إلى جلسة نجيب محفوظ، مروراً بأنيس منصور... أفق رحب لأفكار غزيرة... وخيال جوال في التاريخ، في السياسة، في العلاقات الإنسانية، الروحية والجسدية وفي كل شيء... وروائي شاعر يغزل أحداثاً بحس الشاعر وبلغة الروائي الماهر لإبراز شيء ما، ولنقد واقع ما... إنه القصيبي كما هو... نسجه الروائي فسحة لمراجعة الحسابات.

رواية شقة الحرية رواية فيها الكثير ما لا تقدر ورقة تعليقي هذه على نشره ،،، جميله رائعه من روائع الدكتور غازي جميع شخصياته اتوقع انها قريبه منه فهي الى حد كبير شخصيات حقيقيه ليست هناك اي مبالغه في السرد ،،، واضحه سهله واقعيه ،،، كم هائل من المعلومات عن فترات سياسيه مرت فيها المنطقه العربية وكيف تجرعها الشباب في الغربة ،،، عشق "مصر" ذكريات جميلة لكل من عاش فيهااتذكر اغلب احداثها رغم قرائتي لها من فترة ليست بقريبه ،،،، ورغم كثرة شخصياتها ولكنها عمل جاد يخاطب كل الفئات

هذا العمل صاحب العنوان الشائق الجاذب حمل في طياته الكثير والكثير من متع السرد والحكي ففيه ارتحلت مع فؤاد الطارف في طائرته المتجهة الي القاهرة رافقت هذا الشاب البحريني الذي يحمل شيئا من ارتباكات الطلبة المغتربين ونزقهم وتحولاتهم وهناك في تلك الشقة المتمردة على ضفاف نيل القاهرة اتعرف على زملائه فمن يعقوب الوجودي الشيوعي الماركسي صاحب الحياة الجنسية المنفتحة وعبدالكريم الشيعي الذي يخاطب جدته كل مساء عبر التخاطر وقاسم الرأسمالي الاقطاعي وصديقه نشأت الاقطاعي المصري وانتهاءا بعبدالرؤوف الاديب المتواضع و المعيد الجامعي ، عوالم ثرية وحيوات متعددة في تجربة تأخذنا الي اخطر مرحلة عرفها الوطن العربي في تاريخه الحديث حيث الزعامات والاحزاب والالق السياسي والاشعاع القومي والعمل النضالي بكل اوجهه واشكاله انماط اجاد الكاتب اخارجها في قالب روائي متماسك وحمل نكهة مصرية حلوة

"خذوا الحكمة من أفواه المجانين" وكأن القصيبي حاول من خلال هذه العصفورية التأكيد على انطباق هذه المقولة انطباقاً لا يقبل الشك أو الجدل. كيف لا والمجنون بروفسور... هو موسوعة علمية أدبية ثقافية اجتماعية... هو دائرة حياة قطبها هو الإنسان العربستاني الدائر في رحى زمانه المشرد في عربستانة القلق... المنزرع بالتناقضات التي أورثت الجنون... ماذا أراد القصيبي القابع خلف بروفسوره المجنون؟!! يحركه... يلقنه عبارات... ويلبسه أدواراً ليقول بأسلوبه الساخر الذي يشوبه الألم شيئاً كثيراً مما يدور في كواليس هذا العربستان... وليبوح بآلام ذاك العربستاني الذي أضحى ودون أن يدري ذاك المجنون الحكيم... أو ذاك الحكيم المجنون (والحكيم من الحكمة)... أو أنه العاقل في دولة المجانين...؟!!

هزل فكري بصيغة كوميدية لا تخلو من الاثراء الثقافي . يستعرض القصيبي من السرايا الصفراء هموم العرب واحوالهم بطريقة لاذعة وتهكمية من خلال السخرية . كتاب جيد

"هي: وماذا عني أنا؟ ماذا عن هذه المرأة التي أحبتك من عشرة أيام أو عشرة شهور أو عشرة سنين؟ ماذا عن مشاعري أنا؟ وحريتي أنا؟ وعالمي أنا؟ المطلوب مني أن ألمسك عندما أشعر أن اللمسة ستكهربك، وأن ابتعد عندما اشعر أن اللمسة ستقززك. أن اكتشف هذا بحاسة جديدة سابعة أو ثامنة. المطلوب أن أتحدث ما دام حديثي يطربك وأن أكف عن الحديث بمجرد تحوله إلى ثرثرة مكررة. المفروض أن أقترب ما دامت كل امرأة غيري قبيحة وأن أختفي بمجرد عودة النساء إلى جمالهن، المفروض أن أقنع بالشبر المخصص لي في حديقة روحك، وأترك المساحة الباقية لجدتك وخالتك وبقية أفراد الأسرة الكريمة. المفروض أن أعرف متى تريد أن تنام معي ومتى تفضل النوم مع كوابيسك، أو مع جين، أو مع شيتا... المفروض أن أقبل أنكم تتغير ليلة بعد ليلة، وأن أتغير معك... وتقول لي بعد هذا كله إني لا أستطيع الفرار منك لأنك كل مرة شرفني جسدك فيها بلمس... هو اسمعي! إسمعي! أن الذى قررت أن أذهب". هما هو عنوان هذه الرواية التي بين أيدينا والتي يدون فيها القصيبي حواراً بين رجل وامرأة من أهل التمثيل الرجل مؤلف وممثل والمرأة ممثلة مشهورة، وهذا ما أتاح للقصيبي أن يستعرض من خلالهما أحوال ميدان أهل الفن، وميدان الصراع فيه، كما وأتاح للقصيبي أن يحول الرواية إلى ميدان لحرب أزلية دامية بطلاها رجل وامرأة يتصارعان على الحياة ويقدمان آلاف الشواهد والتأويلات المعاصرة والقديمة لنصرة قضية تحرير المرأة وصراعها مع الرجل.

من أجمل ما كتب القصيبي في الرواية التي تشبه في اسلوب كتابتها مسرحيات توفيق الحكيم و البطلان اشار اليهما بهو و هي حيث كل منهما يمثل جنسه في خذه المساجله المليئه بالفكر و الفن و الجمال والتي حاكها القصيبي بمهاره

سلمى وقصة ووقفات ينسحب فيه الزمان إلى هذا المكان، ومهارة قصيبية في ولوج التاريخ والعودة منه إلى الحاضر، وفي استحضار أحداث تاريخية هامة ومدهما بنسغ الحاضر الحافل بمأساة ذاك الحدث الزمني الماضي. وسلمى تلك الشخصية التي أدّت بكل إخلاص ما أراده منها القصيبي. حملت هموم الحاضر العربي، وحفظت أخطاء ماضيه، وحلمت بعودة إلى ذاك الماضي علّها تضع اليد على سبب تلك الزلاّت التي أدمت قلب العربي في ماضيه كما في حاضره في محاولة لإصلاحها ولو من خلال الخيال. يتفتل القصيبي من خلال سلمى بين الماضي والحاضر، يقف عند زمن عبد الناصر، ويوغل أكثر متوقفاً عند أيام العرب في الأندلس وعند المتنبي وعند سقوط بغداد وعند أحمد شوقي. تلك المحطات تندفع من خلال مؤشر راديو سلمى الذي مثّل للقصيبي نافذة ينطلق منها خياله عبر عوالم ليعود إليه بخيوطٍ تتشابك فيها الأدبيات بالسياسة والاجتماعية بالوجدانيات وبالكثير من مسحات القصيبي التي لا تضل طريقها إلى مشاعر القارئ وإحساساته وعقله.

من خلال مذياع سلمى يطير بنا القصيبي الى الازمان الماضيه بحلوها و مرها و يقف على الاسباب و النتائج ، رواية مسلية و خفيفه

دنسكو أو اليونسكو سيّان كاسم لحكاية من حكايا غازي عبد الرحمن القصيبي التي هي دائماً ممهورة ببعد حقيقي تختفي تسميته لسبب أو لآخر... دنسكو مؤسسة التهبت فيها منذ فترة صراعات الرئاسة... رشحت أسماء... وانطلقت شائعات لاختيارات ديموقراطية نزيهة... ولكن "النظرة الشائعة هي أن الإدراة معروضة لمن يدفع أكثر... "وستكون دنسكو أو اليونسكو للبيع هذه نهاية الحضارة"... وهل في ذلك ضير "وضمير العالم المكروب لا يضيره أن يرقص قليلاً".. يرقص قليلاً أو يرقص كثيراً ليست هي المشكلة، إنما المشكلة أنه "ماذا يتبغي للإنسانية إذا بيعت هذه الإدراة... هنا نبض الإنسانية هنا روحها... هنا أملها..." يمضي القصيبي في نبرة ألم ممزوجة بالسخرية في تسجيل وقائع هذه الانتخابات الديموقراطية، وبالأحرى الانتخابات الديموقراطية بواقع بعيد عن الديموقراطي... بأسماء كأنها غير مستعارة... توصل القارئ إلى الحقيقة من غير

كعادته, يتحدث لنا غازي القصيبي بكل سخرية وصراحة حول اليونسكو والتي كان مرشحا لرئاستها ولم يحالفه الحظ في الترشيح. مشوقة جدا وصراحة الدكتور غازي اضافت مصداقية حول هذا العمل. من الكتب التي تقرأ اكثر من مرة

نحن وان مثلنا في اي كيان سياسي نبقى اداة تلعب بها الدول الكبرى كما تشاء ...نبقى الكومبارس الذي وجوده يضفي على كمالية المشهد دون ان يؤثر فيه هذا ما اراد ان يقوله القصيبي بطريقة لاذعة ساخرة اضفت روحا سلسة لتوصيل المعلومة..جيد

عندما نطأ بأعيننا بلاط سعادة السفير، بدون وسائط أو استجداءات، ومن خلال إذن دخول عام ممنوع من قبل سعادة السفير، ندور في عالمه الدبلوماسي، نطلع على ما وراء المشاهد، ونسمع ما خلف الحوارات. إنه عالم بقدر ما تحلم بالاقتراب منه لتكون كائناً فيه، بقدر ما تبتعد عنه هارباً عنه ومن كائناته التي تمثل الوجه اللاإنساني في الإنسان. يطلعك غازي القصيبي على أسرار عالم السفراء، بحكم امتلاكه لها، ويأخذك معه، مع استقراءاته إلى عالم السياسة. ينسج لك حكاية سعادة السفير وينسج لك شخصيات الحكاية بحنكة الروائي وبدرية السفير، ويقدم رمزاً يتيح له قول المحظور وإفشاء الأسرار. لن يقف فكرك مشدوهاً أمام الواقع المؤلم الذي يصوره القصيبي بأسلوبه الرائع الذي يمزج بين السخرية والألم، بين الضحك والبكاء، وبين الحلم والحقيقة وبين الخيال والواقع، ترحل مع القصيبي بفكرك بمشاعرك وبإنسانيتك باحثاً في ثنايا سطوره، عن تلك المعاني الأكثر عمقاً من الحدث والتي تفلسفه إلى حدّ الإبداع.

رغم خيالية اسباب غزو العراق للكويت الا أن غازي القصيبي نجح في تعريف القراء بماهية السفير و خفايا عالم الدبلوماسيه كيف لا و هو السفير السابق للمملكه في البحرين و بريطانيا ...

لا أدري ماالفائدة او المتعمة المرجوة من هذه الرواية!!! قصة فيها الكثير من الفانتازيا عن اسباب غزو العراق للكويت

بسخريته المعهودة ولغته المتينة يلج غازي القصيبي بوابات الخيال ليرسم لنا صورة ساخرة عن واقعنا المرير، يأخذنا في رحلة وهمية إلى جزيرة "ميدوسا" الأسطورية النائية مع صفوة من أبناء الأمة العربستانية المنتشرين هنا وهناك والمنغمسين في ترهاتهم وتفاهاتهم حتى العظم. وعربستان هنا هي كل دولة عربية ولا تعني أي دولة عربية. ومع هؤلاء الـ"سبعة" يواصل القصيبي مهمته في التحريض على النهوض من الغفوة، ويقودنا كي نتساءل مع أنفسنا إلى أي مدى يمكن أن يفرز الواقع شخصيات مثل شخصيات القصيبي وهم حقيقة ليسوا من نسج الخيال بل هم نحن بكل نزقنا وسطحيتنا. إن أشخاصاً مثل أنور مختارجي والفلكي بصراوي علوان موجودون بيننا حقاً ففيهم الشاعر والفيلسوف والصحفي والطبيب والفلكي ورجل السياسة، وهؤلاء هم أبطال الواقع الذي نرزح تحت وطأة عذاباته. لقد سقط هؤلاء جميعاً في الامتحان، امتحان الرجولة وكانت نهايتهم المضحكة المبكية التي رسمها لهم في نهاية الرواية: "أوضح تقرير الطبيب الشرعي أن الرجال السبعة ماتوا غرقاً، وقد تبين من التحليل أنهم تعاطوا كميات كبيرة من المخدرات والكحول. أما المرأة، التي وجدت على الشاطئ عارية، فلم يتضح للطبيب الشرعي، بعد سبب وموتها، ولم يعثر في دمها على أي آثار لمخدرات أو كحول، ولم تظهر بجسمها أي إصابات. كما ظهر من الفحص أنها عذراء...".

قمة السخرية من صفوة العرب. اعجبني كثيرا انتقاء الشخصيات منها الشاعر والصحفي والفيلسوف والفلكي حيث اضاف هذا التمازج الرائع للشخصيات على الرواية تشويقا وسحرا وجمالا. رواية فيها الكثير من الخيال الجميل (وان بدا شاطحا احيانا) الا انها رواية ممتعة ولا تمل.

إحدى روائع القصيبي. مليئة بالإشارات إلى الوضع العربي المتردي، في مجالي الفكر والسياسة. القصيبي حاذق واسع العلم حاضر البديهة، يضحكك ويبكيك حتى تطوي الصفحة الأخيرة وأنت متشوق إلى أكثر. رواية شائقة

فلسفتا الحياة والموت تلتقيان في أحد المستشفيات في موكب وجداني إنساني مهيب تسير فيه معاني القصيبي وعباراته المنسوجة بخيوط الألم المتصاعد عند مواجهة الموت الآتي زحفاً كحقيقة لا مندوحة عنها، ولا هروب منها. في هذه الأحايين كرّ وفرّ، هروب ومواجهة، انكسار وانتصار، خيال وواقع، وهم وحقيقة تعلنها حكاية حب مستر عريان الراقد على سريره الذي مثل محطته الأخيرة في هذه الحياة حكاية وشخصية يحمّلها القصيبي ما يحلو له الشدو به "كتبت اسمك على موتي كتبته في غياب الموت..." وليحكي ما يتفاعل داخله كإعصار على صفحات السياسة في "سنوات الإعصار" "أمسك بصورة الزعيم وأزالها من الجدار، ورمى بها على الأرض، وقف يتأملها. ثم بدأ يخاطب الزعيم: أيها القاتل السفاح! إلى متى سوف تستمر في قتل الأبرياء؟" وليهمس ما شاء له في الحب وقضاياه في "دار السرور" وكأن القصيبي ذلك الهارب في دهاليز الإنسان في لحظات الانعتاق حيث لا رقيب ولا حسيب، وحيث تصطخب صور الحياة بكل ألوانها، وبكل أبعادها: الاجتماعية والأخلاقية، الجسدية والروحية، الفلسفية والعلمية، تصطخب نابضة بوقع الحياة في سويعات قبل غروبها. والقصيبي بعين المتأمل عند ذلك الغروب يرسم الصورة... ولكن بألوان قلمه الذي يتشظى عبارات تحمل من المعاني عميقها، وتحمل الألم الساكن وتداعياته، والنفس في مساحة وداع الحياة وتألباتها، والروح في مدارجها عند دنو الغياب.

من أروع وأرق ما قرأت للقصيبي على قدر بساطتهالدرجة قراءتها مرارًًا دون ملل واكتشاف شيء جديد في كل مرة. ولأول مرة اكتشف أنه اذا أحب رجل وامراءة بعضهما ولكن لا يمكن أن يجتمع طريقهما في يوم معا فلابد ان يعيشوا لحظات مسروقة من القدر ويغافلوه لدرجة عدم مناداة الحبيب بحبي أو تقبل هداياه حتى لا يعلم القدر ويغيريه ذلك بالتدخل وهو أرقى مراتب الحب. شكرا للقصيبي الذي يعلمنا أنواع من الحب لم نفكر بها يوما.

كتاب جدا رائع دكتور غازي يثبت دائما أنه الأفضل.. في الحب تجد غازي حاضرا في الشعر تجد غازي حاضرا في الكوميديا مع السياسية كما رأينا في أبو شلاخ تجد غازي حاضرا.. حكاية حب.. باختصار أجمل ما قرأت لغازي ..

يمتطي غازي القصيبي صهوة الخيال ويرحل بعيداً خلف الكلمات والمعاني والخيالات، معرياً الواقع إلى حد ما ومتحداً بالنفس الإنسانية ومتعمقاً فيها. وكما أخذه يعقوب العريان إلى تفاصيل قصة حبه، أخذته "روضة" حبيبة مستر عريان إلى عالمها، مجتازاً أخاديدها الأنثوية، ومتسلقاً أفكارها الأسطورة، وسارحاً في ساحات أحلامها المخيفة. مبدعاً من وحيها الجزء اللامرئي في روايته "حكاية حب". متخذاً من تداعيات منولوجها الداخلي، الذي شكل مساحة السرديات في هذه الرواية، ساحة لناقدة أنثى لا تقف في نقدها عند الحدود الأنثوية الصرفة ولكنها تتجاوز ذلك إلى نقد الحياة الاجتماعية والسياسية بصورة عامة. آفاق تتفتح للقصيبي مع هذا الرجل الذي جاء وذهب ليبدع فكراً، وليصبح نثراً، ولينظم شعراً في مناخات عطاءات إنسانية وجدانية حيناً، يربك القارئ في استقراءها ليتركه مع رواية متفلتة من أسارير التركيبة الروائية الروتينية، منطلقة في مسار إبداع أدبي متميز.

هي روايتان (متصلتان ببعض) يندر أن ترى مثيلاً لها في المتعة والرومانسية على بحر من الحب والشعر والفكر.

هو هكذا دائماً وأبداً، القصيبي، مسافر زاده الخيال، وقدرةٌ حوارية ينطلق من خلالها إلى أرجاء وتخوم وأزمنة لا تعرف حدوداً، والمرشد في رحلاته فكرٌ وعى التاريخ والجغرافية والاجتماعات والدبلوماسيات والقهريات والتداعيات وقبل كل شيء العربيات كعلوم قوامها واقع معاش في ظل الهيمنات المتعددة الوجوه والممتدة ظلالها من الأزل من بدء التاريخ المحدد بالتقويم الهجري أو الميلادي أو الفارسي أو اليهودي. ينطلق القصيبي بتلقائية وبحرية لا حدود لها، من خلال منولوجات وحوارات يستنطق محاوره، ليجري على لسانه ما يعتلج في داخله من هموم وقضايا. وأبو شلاخ يمضي في سرد أحاديثه ومذكراته مع بدايات نبوغه ثم مرحلة الصمود والتصدي ووديعة روزفلت، وامبراطورية "أم سبعة التجارية" ونساوين في حياته ليصل إلى رحلته الغريبة حول العالم واكتشافه الجوانب المتعددة من القمر، يجول المحاور يعقوب المنضّح الشهير بأبو شلاخ البرمائي الدنيا شرقاً وغرباً شمالاً وجنوباً يقابل هتلر، روزفلت، أيزنهاور ماوتس تونغ، يزيح الستار عن أسرار مضت وعن أحداث ووقائع ورجال ونساء، وكما يجول في المكان، يجول أبو شلاخ البرمائي في الزمان مجتازاً مراحل بداية الإنسان مع وسيلة تنقله، الحجار، وصولاً إلى الطائرات والصواريخ والانترنت. والقصيبي من خلاله يبوح بكل المحظورات، سياسية، أدبية، اجتماعية، لأنه يحق للشاعر ما لا يحق لغيره، شخصياته رموز، وعباراته رموز، ورموزه لا كغيرها من الرموز، وفلسفة الحياة، وفلسفة المعاش، وفلسفة الواقع، والواقع بفلسفته الآنية كل ذلك يمر بخفة من خلال سطور القصيبي الناطقة بالسخرية اللاذعة التي تثير مكامن وجع العربي، ووجع الإنسان حيناً لتند عنه بسمات وقهقهات أحاييناً أخرى، ولما لا، فالقصيبي يضحك مذبوحاً من الألم.

كنت اتمنى ان تكون الرواية اكثر تركيزا من السخرية المبالغ فيها. هناك تهكم شخصي على احدى الشخصيات الصحفية العربية التي عاصرت الرئيس جمال عبدالناصر رحمة الله عليه. بالرغم من عدم توافقي مع هذه الشخصية (البرمائية) الا انني لست مع اصدار رواية تتهكم عليه لأسباب شخصية. الأديب غازي القصيبي اكبر من ذلك.

هذه الرواية معبأة بالسخرية والتهكم وبخاصة من كبار القوم, إنها رواية مضحكة حقا.ً

"ابتسم قنديش، وقال: "الخالة مواقفة على "ويتير" قلت: "بقي موضوع، الشكل." قال: "ماذا عن الشكل؟" قلت: "أود أن تظهر عائشة في شكل فاطمة الزهراء ولا تغير هذا الشكل ما دامت معي". قال قنديش: "الخالة موافقة" قلت: "وسوف يكون اسمها فاطمة الزهراء شافعي، وسوف تكون جنسيتها مغربية. أشك في أنها ستقابل هنا أحداً يعرف فاطمة الزهراء الأصلية". قال: "الخالة موافقة". قلت: "هل اتفقنا، إذن، على كل شيء؟" قال: "لدى الخالة بعض الأشياء". قلت: "هات" قال: "الخالة تود أن تكون حياتكما طبيعية ولا تتحول إلى استجواب طويل عن الجن. الخالة تقول أن الزوج الإنسي لا يقضي كل وقته في استجواب الأنسية عن وطنها وبيئتها ومجتمعها". قلت: "موافق". قال: "والخالة تود منك أن تعرف أنك تستطيع استخدام حقك الشرعي في تطليقها في أي وقت. وتضيف أن سترحل من حياتك بمجرد أن تبدي الرغبة في ذهابها. وتقسم إنها ما دامت زوجتك فلن تقيم علاقة عاطفية م غيرك، لا من الإنس ولا من الجن". قلت: "أنا أقدر ذلك. بقيت نقطة واحدة. لا أود أن تهبط عائشة عليّ فجأة دون سابق إنذار، ولا أن تختفي فجأة". ضحك قنديش وأخرج من جيبه جهازاً في حجم أجهزة "الموبايل" الشائعة في أيامنا هذه، إلا أنه لا يحتوي إلا على زرين. قدمه لي وقال: "فيما يتعلق بالرحيل المفاجئ، لن يحدث هذا أبداً، وفيما يتعلق بالحضور لنا تحضر، أبداً، إلا إذا طلبتها، وبوسعك أن تطلبها في أي وقت عن طريق هذا الجهاز"... قال: هل هناك شيء آخر قبل أن أقطع الاتصال التيلباثي؟" قلت: "لا". قال: "والآن اسمح لي.." قلت: "لحظة! انتهت المفاوضات مع عائشة والحمد لله، ولكن لا تزال عندي أسئلة عديدة عن الجن". قال: "بدأت تتعب. خذ هذا القرص ونم. وعندما تصحو يمكن أن نواصل الحديث". حكاية غازي القصيبي هذه تعود بنا إلى حكايا ألف ليلة وليلة بخيالاتها، إلا انها ألف ليلة وليلة معاصرة بأفكارها ويخالاتها. وهكذا يتزوج الإنسي ضاربي من عائشة الجنية وتكون هناك وقفات مثيرة يتابعها القارئ بشغف حيث يقنع الكاتب قارئه بأسلوبه القصصي الرائع بأن ما يدور في عوالم هذه الحكاية ليس محضّ خيال.

انا احب غازي القصيبي جدا, وقرأت كل كتبه وأنحاز إلى صفه دائما! ولكن هذه المرة أعتقد بأن غازي "خربها" في هذه الحكاية. واعذرني ايها الغازي فلن أكذب وأقول بأنني استمتعت بحكايتك التي من المكن أن تصنف على أنه بحث صغير عن الجن وحكايات الجن!!!

قرأت للدكتور القصيبي مسبقاً وكثيراً ما شاقتني مخطوطاته، لكن هذه الحكاية لم تقنعني شخصياتها، يمكن لأنها تتحدث عن عالم خيالي، لا أدري؟ ولكنهاأقرب للمعلوماتيه أكثر منها للسرد القصصي. للأسف ينقصها التشويق والحبكة.