المحاضره الثالثه (الاستعاذه والبسمله)
الاستعاذه لغه/الالتجاء والاعتصام والتحصن
واصطلاحا/لفظ يحصل به الالتجاء الي الله تعالى والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم وهي ليست من القرآن بالاجماع
حكمها/ اتفق العلماء على ان الاستعاذه مطلوبه ممن يريد القراءه واختلفوا هل هي واجبه او مندوبه فذهب جمهور العلماء واهل الاداء الي انها مندوبه عند ابتداء القراءه.
صيغتها/ المختار لجميع القراء في صيغتها "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم"ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغه مما ورد به نص نحو"اعوذ بالله من الشيطان" ونحو "اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "
احولها/للاستعاذه عند القراءة حالتان هما :الجهر والاخفاء
اما الجهر بها /فيستحب عند بدء القراءه في موضعين:
*اذا كان القارئ يقرا جهرا, وكان هناك من يستمع لقراءته
*اذا كان القارئ وسط جماعه يقرؤون القرآن, وكان هو المبتدائ بالقراءة
واما اخفاؤها/فيستحب في اربعه مواضع
*اذا كان القارئ يقرا سرا
*اذا كان القارئ يقرا جهرا, وليس معه احد يستمع لقراءته
*اذا كان يقرا في الصلاه سواء كان اماما ام مأموما ام منفردا, ولا سيما اذا كانت الصلاه جهريه
*اذا كان يقرا وسك جماعه وليس هو المبتدئ بالقراءة
فائده/
*لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ كالعطاس اوالتنحنح او الكلام يتعلق بمصلحه القراءه لا يعيد الاستعاذه
*اما لو قطعها اعراضا عن القراءه , او لكلام لا تعلق له بالقراءه ولو لرد السلام, فانه يستأنف الاستعاذه
ووجه الجهر بالاستعاذه
ان ينصت السامع للقراءه من اولها فلا يفوته شيء منها ,لان التعوذ شعار القراءه وعلامتها
ووجه الاسرار بها/ ليحصل الفرق بين ماهو قرآن وما ليس بقرآن..
البسمله /مصدر بسمل :اي اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم "نحو"حسبل, اذاقال حسبي الله "وحوقل ", اذا قال لاحول ولا قوه الا بالله.
حكم البسمله:
*لاخلاف بين العلماء في انها بعض آيه من سوره [النمل] كما انه لا خلاف بين القراء في اثباتها في اول الفاتحه.
*وقد اجمع القراء السبعه ايضا على الاتيان بها عند ابتداء القراءه باول اي سوره من سور القرآن سوى سورة[براءة] , وذلك لمتابتها في المصحف ولما ثبت من الاحاديث الصحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يعلم انقضاء السوره حتى تنزل عليه [باسم الله الرحمن الرحيم]
*واما في اجزاء السور فالقارئ مخير بين الاتيان بالبسمله او عدمه.
*واما بالنسبه لسوره [البراءة] فهي متروكه في اولها اتفاقا.
*وقد علل الشاطبي رحمه الله ترك البسمله في اولها بانها نزلت مشتمله على السيف والامر بالقتل والاخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد وفيها آيه السيف.
*وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي رضي الله عنه ..قال ابن عباس رضي الله عنهما
سالت عليا رضي الله عنهم لم تكتب البسمله اول [البراءة] فقال :لان باسم الله امان وبراءه ليس فيها امان لانها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الامان والسيف.
اوجه الابتداء
اذا ابتدا القارئ قراءته باول اي سوره من سور القرآن الكريم سوى [البراءة] فله ان يجمع بين الاستعاذه والبسمله واول السوره ويجوز له حينئذ اربعه اوجه:
*قطع الجميع اي فصل الاستعاذه عن البسمله عن اول السوره بالوقف على كل منها[ وهذا الوجه افضلها]
*قطع الاول ووصل الثاني والثالث.. اي الوقف الاستعاذه بالبسمله ووصل البسمله باول السوره[وهو يلي الوجه الاول في الافضليه]
*وصل الاول بالثاني وقطع الثالث اي وصل الاستعاذه بالبسمله والوقف عليها [وهو افضل من الاخير ]
*وصل الجميع ... اي وصل الاستعاذه بالبسمله باول السور
اما اذا كان القارئ مبتدئا باول سوره [براءه] فله فيها وجهاااااان
1 -الوقف على الاستعاذه وفصلها عن اول السوره بدون بسمله
2 - وصل الاستعاذه باول السوره بدون بسمله ايضا.
اما اذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآيه من وسط سورة غير سورة[البراءه] فله حالتان
الاولى/ ان ياتي بالبسمله ويجوز له حينئذ الاوجه الاربعه التي ذكرناها في ابتداء اول كل سوره
الثانيه/ ان يترك البسمله ويجوز له حينئذ وجهان فقط
1* الوقف على الاستعاذه وفصلها عن اول الايه المبتدأ بها
2* وصل الاستعاذه بالايه المبتدأ بها.
اما اذا كان القارئ مبتدئا بايه من وسط سوره [براءة] فقد اختلف فيه العلماء فذهب بعضهم الي منع الاتيان بالبسمله في اثنائها كما منعت في اولها وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط:
1*الوقف على الاستعاذه
2*وصلها باول الايه الميتدأ بها
وذهب بعضهم الي جواز الاتيان بالبسمله في اثناء [براءة] كجوازها في اثناء غيرها وعلى هذا تجوز الاوجه الاربعه المذكوره آنفا.
اوجه مابين السورتين:
اذا وصل القارئ اخر سوره يقرؤها بالتي بعدها سوى سوره[براءه] فله ثلاثه اوجه:
1_قطع الجميع .. اي الوقف على اخر السوره وعلى البسمله
2_قطع الاول ووصل الثاني بالثالث .. اي الوقف على اخر السوره ووصل البسمله باول السوره
3_ وصل الجميع.. اي وصل اخر السوره بالبسمله باول السوره التاليه
اما وصل اخر السوره بالبسمله والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لان البسمله جعلت لاوائل السور لا لآواخرها.
اما اذا وصل اخر سوره [ الانفال ] باول سوره [البراءة ] فيجوز لها ثلاثه اوجه:
1*القطع .. اي الوقف على اخر الانفال مع التنفس
2* السكت .. اي القطع الصوت لمده يسيره بدون نفس
3*الوصل ... اي وصل اخر الانفال باول التوبه وكل ذلك من غير الاتيان بالبسمله كما تقدم.
انتهت المحـــــــآضره