سورة النور 30 – 31
قُللِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَأَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِيَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَزِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىجُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْآبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءبُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيأَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِالتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِالَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَبِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَىاللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)
س: إربطي الآية بما قبلها ؟
لما ذكر سبحانه حكم الاستئذان أتبعه بذكر حكم النظر على العموم فيندرج تحته غض البصر من المستأذن كما قال صلى الله عليه وآله وسلم إنما جعل الإذن من أجل البصر .
--
س: لِما خص المؤمنين بغض البصر مع أن ذلك محرماً عليهمـ وعلى غيرهـ ؟
· خص المؤمنين مع تحريمه على غيرهم لكون قطع ذرائع الزنا التي منها النظر هم أحق من غيرهم بها وأولى بذلك ممن سواهم .
--
س: على ماذا تدل هذهِ الآية ؟
· وقيل إن في الآية دليلا على أن الكفار غير مخاطبين بالشرعيات كما يقوله بعض أهل العلم وفي الكلام حذف والتقدير ( قل للمؤمنين ) .
· وهذه الآية دليل على تحريم النظر إلى غير من يحل النظر إليه .
--
س: ما المراد بـ(قل للمؤمنين يغضوا) ؟
"قل للمؤمنين" : غضوا .
"يغضوا" : ومعنى غض البصر إطباق الجفن على العين بحيث تمتنع الرؤية .
--
س: ما معنى " من أبصارهمـ" ؟
من في قوله (من أبصارهم) هي التبعيضية وإليه ذهب الأكثرون وبينوه بأن المعنى غض البصر عما يحرم والاقتصار به على مايحل .
--
س: ما وجه التبعيض ؟
· وقيل وجه التبعيض أنه يعض للناضر أول نظرة تقع من غير قصد .
· إنها زائدة .
· وقيل : إنها لبيان الجنس قاله أبو البقاء واعترض عليه بأنه لم يتقدم مبهم يكون مفسرا بمن.
· وقيل : إنها لابتداء الغاية قاله ابن عطية .
--
س: ما معنى (ويحفظوا فروجهم) ؟
§ أنه يجب عليهم حفظها عما يحرم عليهم .
§ وقيل : المراد ستر فروجهم عن أن يراها من لاتحل له رؤيتها ولا مانع من إرادة العينين فالكل يدخل تحت حفظ الفرج .
--
س: ما سر التعبير بمن في الأبصار دون الفرج ؟
§ قيل : ووجه المجيء بمن في الأبصار دون الفروج أنه موسع في النظر فإنه لا يحرم منه إلا ما استثنى بخلاف حفظ الفرج فإنه مضيق فيه فإنه لا يحل منه إلا ما استثنى .
§ وقيل : الوجه أن غض البصر كله كالمتعذر بخلاف حفظ الفرج فإنه ممكن على الإطلاق .
--
س: لمن تعود الإشارة بقوله "ذلك" ؟
الإشارة بقوله ذلك إلى ما ذكره من الغض والحفظ وهو مبتدأ وخبره " أزكى لهم " .
--
س: ما معنى " أزكى لهم " ؟
أي أظهر لهم من دنس الريبة وأطيب من التلبس بهذه الدنيئة .
--
س: ما معنى (إن الله خبير بما يصنعون) ؟
لا يخفى عليه شيء من صنعهم وفي ذلك لمن لم يغض بصره ويحفظ خرجه .
--
س: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) عللي – خص سبحانه وتعالى المؤمنات بالخطاب مع كونها داخلات تحت الخطاب الأول ؟
خص سبحانه الإناث بهذا الخطاب على طريق التأكيد لدخولهن تحت خطاب المؤمنين تغليبا كما في سائر الخطابات القرآنية .
--
س: لماذا بدأ سبحانه بالغض في الموضعين قبل حفظ الفرج ؟
لأن النظر وسيلة إلى عدم حفظ الفرج والوسيلة مقدمة على المتوسل إليه .
--
يتبع بإذن الله تعالى
:)