س: ما معنى "أو نسائهن" ؟
§ هن المختصات بهن الملابسات لهن بالخدمة أو الصحبة .
§ ويدخل في ذلك الإماء .
§ ويخرج من ذلك نساء الكفار من أهل الذمة وغيرهم فلا يحل لهن أن يبدين زينتهن لهن "عللي" لأنهن لا يتحرجن عن وصفهن للرجال وفي هذه المسألة خلاف بين أهل العلم .
--
س: علامـ دلت إضافة النساء إليهمن ؟
إضافة النساء إليهن تدل على اختصاص ذلك بالمؤمنات .
--
س: ما المراد بـ (أو ماملكت أيمانهن) ؟
§ ظاهر الآية يشمل العبيد والإماء من غير فرق بين أن يكونوا مسلمين أو كافرين .
§ قيل : لاتغرنكم هذه الآية (أو ما ملكت أيمانهن ) إنما عني بها الإماء ولم يعن بها العبيد و.
--
س: ما معنى التابعين بـ(أو التابعين) ؟
المراد بالتابعين : هم الذين يتبعون القوم فيصيبون من طعامهم لاهمة لهم إلا ذلك ولا حاجة لهم في النساء .
--
س: ما معنى (غير أولى الإربة من الرجال) ؟
أصل الإربة والأرب والمأربة الحاجة والجمع مآرب أى حوائج ومنه قوله سبحانه (ولي فيها مآرب أخرى)
§ وقيل : المراد بغير أولى الأربة من الرجال الحمقى الذين لا حاجة لهم في النساء .
§ وقيل : البله .
§ وقيل : العنين .
§ وقيل : الخصى .
§ وقيل :المخنث .
§ وقيل :الشيخ الكبير ولا وجه لهذا التخصيص .
§ بل المراد بالآية ظاهرها وهم من يتبع أهل البيت ولا حاجة له في النساء ولا يحصل منه ذلك في حال من الأحوال فيدخل من هؤلاء من هو بهذه الصفة ويخرج من عداه.
--
س: ما معنى (أو الطفل) ؟
§ الطفل يطلق على المفرد والمثنى والمجموع .
§ أو المراد به هنا : الجنس .
§ أو الأطفال على الجمع يقال للإنسان طفل ما لم يراهق الحلم .
--
س: ما معنى " الذين لم يظهروا على عورات النساء" ؟
§ ومعنى "لم يظهروا" لم يطلعوا من الظهور بمعنى الاطلاع .
§ وقيل : معناه لم يبلغوا حد الشهوة .
§ والمعنى لم يطلعوا على عورات النساء ويكشفوا عنها للجماع .
§ أو لم يبلغوا حد الشهوة للجماع
--
س: ما أقول العلماء في وجوب ستر ماعدا الوجه والكفين من الأطفال ؟
§ قيل : لا يلزم لأنه لا تكليف عليه وهو الصحيح .
§ وقيل : يلزم لأنها قد تشتهي المرأة .
§ وهكذا اختلف في عورة الشيخ الكبير الذي قد سقطت شهوته .
§ والأولى بقاء الحرمة كما كانت فلا يحل النظر إلى عورته ولا يحل له أن يكشفها .
§ وقد اختلف العلماء في حد العورة : أجمع المسلمون على أن السوءتين عورة من الرجل والمرأة وأن المرأة كلها عورة إلا وجهها ويديها على خلاف في ذلك .
§ وقال الأكثر إن عورة الرجل من سرته إلى ركبته .
--
س: ما معنى ( ولايضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) ؟
أى لاتضرب المرأة برجلها إذا مشت ليسمع صوت خلخالها من يسمعه من الرجال فيعلمون أنها ذات خلخال .
§ وسماع هذه الزينة أشد تحريكا للشهوة من إبدائها .
--
س: ما المراد بـ( وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون ) ؟
فيه الأمر بالتوبة ولا خلاف بين المسلمين في وجوبها وأنها فرض من فرائض الدين .
--
س: ما معنى "لعلكم تفلحون" ؟
§ اى تفوزون بسعادة الدنيا والاخرة .
--
س: ما المراد بالتوبة هنا ؟
§ وقيل إن المراد بالتوبة هنا : هي عما كانوا يعملونه في الجاهلية .
§ والأول أولى لما تقرر في السنة أن الإسلام يجّب ما قبله .
--
س: ما سبب نزول "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم" ؟
§ عن علي بن أبي طالب قال : مر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في طريق من طرقات المدينة فنظر إلى امرأة ونظرت إليه فوسوس لهما الشيطان أنه لم ينظر أحدهما إلى الآخر إلا إعجابا به فبينما الرجل يمشي إلى جنب حائط وهو ينظر إليها إذا استقبله الحائط فشق أنفه فقال والله لا أغسل االدم حتى آتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعلمه أمري فأتاه فقص عليه قصته فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا عقوبة ذنبك وأنزل الله "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"
--
س: ما حق الطرقات ؟
حديث أبى سعيد قال [ قال رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم إياكم والجلوس على الطرقات قالوا يا رسول الله مالنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى وردالسلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر]
.
يتبع بإذن الله تعالى
:)