ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - اللغة العربية محاضرات بعض المواد لـ طالبات الأنتساب \ المستوى السابع :)

[ عبرات ] · 2010- 12- 13

المحاضرة الخامسة :

النظم :
يعتبر الناقد عبدالقاهر الجرجاني هو بالفعل صاحب نظرية النظم ولكنه ليس مبتكر القول فيه , فهناك جهود كثيره لنقاد سابقين قرأها واستفاد منها

الفرق بين الجرجاني والسابقين :
يتمثل في كون الجرجاني توصل الى نظرية متكاملة مقتصرة في حين كانت مجهودات السابقين عبارة عن نظريات جزئية او مفصلة

\ فقد كان القران معجزا بأسلوبة وبيانه متحديا العرب
وكان العربي يفهم اعجاز القران بفطرته ولغة السليقة
* ظهرت مجموعه يفسرون الأعجاز سموا بالصرفة : وتعريف الصرفة :
ان الله قد صرف قلوب العرب عن الاتيان بمثل هذا القران
ولكنه لو تركوا يشأنهم لأمكنهم الاتيان بكلام يساوي القران في اعجازة
: ومن اناصر الصرفة : اببراهيم النظام
* برزت فكرة النظم بمعنى النسق الخاص في التعبير والطريقة المميزة له
* ربما برزت عند الجاحظ ايضا صاحب مصطلح النظم واوال من تحدث فيه ولكن لم يقدم تفسيرا
واضحا له وانما يفهم النظم في اطار مذهبه الادبي الذي يهتم بالصياغة والالفاظ ويجعلها في المقام الاول بالنص الادبي
ونجده يفرق بين الالفاظ :
يستخدم مصطلح النظم بمعنى حسن الاختيار اللفظة المفردة اختيار موسيقي يقوم ع سلامة جرسها واختيار معجيبا يقوم ع الفتها والبعد عن الوحشية واختيار ايحائي يقوم ع التي يمكن
ان يتركها استعمال الكلمة بالنفس
والمطر والغيث معناهما واحد عنده , بينما القران يتعمل الاولى بالعقاب والثانية بالرحمة
_ حسن التناسق بين الكلمات المتجاورة فقد قلل الجاحظ من قيمة المعاني وهو يعلن في رأية : المعاني مطروحة .
ولهذا كان الجاحظ يعد دائما من اصحاب اللفظ في تاريخ النقد والبلاغة .

2__ ابو بكر الباقلاني :
صاحب كتاب اعجاز القران
اقام دعائم ثلاثع الاعجاز :
* حديث القران عن مغيبات والتنبؤ لأحداث وقعت بعد ذالك .
* .حديث القران عن اخبار الامم السابقة وتفصيل ذالك من خلال قصص الانبيا ومطابقة ذالك للواقع وبما روته الكتب 8
* بلاغة القران
& اعماله :
ناقش ما انتهى اليه علماء عصره من قواعد بلاغية تقاس بها جودة الكلام
ومن اشهر النظريات نظرية البديع التي كثر استخدامها عند الشعراء العصر العباسي الاول : بشار ابي نواس تمام الذين اكثروا من استخدام استعارة الطباق
وعمدوا الى ذالك وغيره من الوجوه البلاغية
* وقد ناشها قبله العسكري ولكن الباقلاني ناقشها من زواية خاصة
وناقش نظرية الشعر عامة للكي يثبت ان القران ليس شعر وكذالك السجع ليثبت ان الفواصل القرانية ليست سجع
وناقش شعر امرئ القيس اشهر الجاهلية والبحتري اقوى الشعراء المحدثين ديباجة ليثبت ان شعرهما يدخله التفاوت فبعضه قوي وبعضه ضعيف يدخله الحشو اما القران فلا .
* ومع هذا فأنه لو يوضح ماذا اراد بفكرة النظم فظلت عنده غامضة غير محدده كما نلاحظ انه تحدث عن الاسلوب غير القراني بالرغم تخصصه الكتاب للقراني فقط .

3__ ابو هاشم الجباري :
من المعتزلة ويرى ان العناصر التي يؤخذ بها بالحكم ببلاغة النص الادبي انما تتمثل في عنصري اللفظ والمعنى وليس هناك شي ثالث يسمى النظم
فالنظم بالنسبه له هو الطريقة العامة في كتابه في جنس من الاجناس الادبية فالشعر طريقة والخطابة طريقه ورفض اعتبار النظم سر لتفسير الاعجاز القراني .

4__ القاضي عبد الجبار الاسدابادي :
احد اعلام المعتزلة وتلميذ الجبادي وقد اطلق على نظريته اسم الظم وفكرته ان الفصاحة مردها الى حسن تنسيق الكلمات في التراكيب فهو يرى ان الكلمة المفردة لاتظهر فيها ميزة الفصاحة وانما تظهر بالتراكيب ونلاحظ الخصائص :
* المواضعه : اختيار الكلمة من بنية معينه ومادة لغوية معينه وما يتبع ذالك من خصائص المعنى
*الموقعيه : تدخل قضية التقديم والتأخير وما يصاحبه من اتجاهات بالمعنى ومدلولات نفسية عند صاحبها
* الاعراب : لا يقصد به مجرد الرفع والنصب انما الوظائف النحوية التي تدخل تحت دائرة العلامات كالفاعلية
_ ويرى ان هذه العناصر الثلاث تؤثر بالمعنى ةتحدث تفاوت بالتراكيب الادبية تبعا لدقة الاختيار : هو الضرب .
* الخيوط الرئيسية التي اخذها عبدالقاهر وضع منها نظرية بالغة الاكتمال والدقة في تاريخ البلاغة وتشكل علم المعني : نظرية النظم .

2010- 12- 13	#6
[ عبرات ] أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 51556 تاريخ التسجيل: Mon May 2010 العمر: 34 المشاركات: 1,099 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3371 مؤشر المستوى: 70 بيانات الطالب: الكلية: الأدآب الدراسة: انتظام التخصص: اللغة العربية المستوى: المستوى الثامن	رد: محاضرات بعض المواد لـ طالبات الأنتساب \ المستوى السابع :) المحاضرة الخامسة : النظم : يعتبر الناقد عبدالقاهر الجرجاني هو بالفعل صاحب نظرية النظم ولكنه ليس مبتكر القول فيه , فهناك جهود كثيره لنقاد سابقين قرأها واستفاد منها الفرق بين الجرجاني والسابقين : يتمثل في كون الجرجاني توصل الى نظرية متكاملة مقتصرة في حين كانت مجهودات السابقين عبارة عن نظريات جزئية او مفصلة \ فقد كان القران معجزا بأسلوبة وبيانه متحديا العرب وكان العربي يفهم اعجاز القران بفطرته ولغة السليقة * ظهرت مجموعه يفسرون الأعجاز سموا بالصرفة : وتعريف الصرفة : ان الله قد صرف قلوب العرب عن الاتيان بمثل هذا القران ولكنه لو تركوا يشأنهم لأمكنهم الاتيان بكلام يساوي القران في اعجازة : ومن اناصر الصرفة : اببراهيم النظام * برزت فكرة النظم بمعنى النسق الخاص في التعبير والطريقة المميزة له * ربما برزت عند الجاحظ ايضا صاحب مصطلح النظم واوال من تحدث فيه ولكن لم يقدم تفسيرا واضحا له وانما يفهم النظم في اطار مذهبه الادبي الذي يهتم بالصياغة والالفاظ ويجعلها في المقام الاول بالنص الادبي ونجده يفرق بين الالفاظ : يستخدم مصطلح النظم بمعنى حسن الاختيار اللفظة المفردة اختيار موسيقي يقوم ع سلامة جرسها واختيار معجيبا يقوم ع الفتها والبعد عن الوحشية واختيار ايحائي يقوم ع التي يمكن ان يتركها استعمال الكلمة بالنفس والمطر والغيث معناهما واحد عنده , بينما القران يتعمل الاولى بالعقاب والثانية بالرحمة _ حسن التناسق بين الكلمات المتجاورة فقد قلل الجاحظ من قيمة المعاني وهو يعلن في رأية : المعاني مطروحة . ولهذا كان الجاحظ يعد دائما من اصحاب اللفظ في تاريخ النقد والبلاغة . 2__ ابو بكر الباقلاني : صاحب كتاب اعجاز القران اقام دعائم ثلاثع الاعجاز : * حديث القران عن مغيبات والتنبؤ لأحداث وقعت بعد ذالك . * .حديث القران عن اخبار الامم السابقة وتفصيل ذالك من خلال قصص الانبيا ومطابقة ذالك للواقع وبما روته الكتب 8 * بلاغة القران & اعماله : ناقش ما انتهى اليه علماء عصره من قواعد بلاغية تقاس بها جودة الكلام ومن اشهر النظريات نظرية البديع التي كثر استخدامها عند الشعراء العصر العباسي الاول : بشار ابي نواس تمام الذين اكثروا من استخدام استعارة الطباق وعمدوا الى ذالك وغيره من الوجوه البلاغية * وقد ناشها قبله العسكري ولكن الباقلاني ناقشها من زواية خاصة وناقش نظرية الشعر عامة للكي يثبت ان القران ليس شعر وكذالك السجع ليثبت ان الفواصل القرانية ليست سجع وناقش شعر امرئ القيس اشهر الجاهلية والبحتري اقوى الشعراء المحدثين ديباجة ليثبت ان شعرهما يدخله التفاوت فبعضه قوي وبعضه ضعيف يدخله الحشو اما القران فلا . * ومع هذا فأنه لو يوضح ماذا اراد بفكرة النظم فظلت عنده غامضة غير محدده كما نلاحظ انه تحدث عن الاسلوب غير القراني بالرغم تخصصه الكتاب للقراني فقط . 3__ ابو هاشم الجباري : من المعتزلة ويرى ان العناصر التي يؤخذ بها بالحكم ببلاغة النص الادبي انما تتمثل في عنصري اللفظ والمعنى وليس هناك شي ثالث يسمى النظم فالنظم بالنسبه له هو الطريقة العامة في كتابه في جنس من الاجناس الادبية فالشعر طريقة والخطابة طريقه ورفض اعتبار النظم سر لتفسير الاعجاز القراني . 4__ القاضي عبد الجبار الاسدابادي : احد اعلام المعتزلة وتلميذ الجبادي وقد اطلق على نظريته اسم الظم وفكرته ان الفصاحة مردها الى حسن تنسيق الكلمات في التراكيب فهو يرى ان الكلمة المفردة لاتظهر فيها ميزة الفصاحة وانما تظهر بالتراكيب ونلاحظ الخصائص : * المواضعه : اختيار الكلمة من بنية معينه ومادة لغوية معينه وما يتبع ذالك من خصائص المعنى الموقعيه : تدخل قضية التقديم والتأخير وما يصاحبه من اتجاهات بالمعنى ومدلولات نفسية عند صاحبها الاعراب : لا يقصد به مجرد الرفع والنصب انما الوظائف النحوية التي تدخل تحت دائرة العلامات كالفاعلية _ ويرى ان هذه العناصر الثلاث تؤثر بالمعنى ةتحدث تفاوت بالتراكيب الادبية تبعا لدقة الاختيار : هو الضرب . * الخيوط الرئيسية التي اخذها عبدالقاهر وضع منها نظرية بالغة الاكتمال والدقة في تاريخ البلاغة وتشكل علم المعني : نظرية النظم .