ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

ديووومـه · 2010- 12- 20

س: ما تعريف الزكاة – ومنزلتها ؟

الزكاة لغة : البركة والنماء ، والزكاة : الطهارة والصلاح .

الزكاة إصطلاحاً : حصة من المال ونحوه ، يوجب الشرع بذلها للفقراء ونحوهمـ بشروط خاصة .

والزكاة هي أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وهي فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع .

بالكتاب : "خذ من أموالهمـ صدقة تطهرهمـ وتزكيهمـ بها"

الإجماع : قد أجمعت أمة الإسلامـ على وجوب الزكاة على أغنياء المسلمين وأنها أحد أركان الإسلامـ المعلومة من الدين بالضرورة ، وأن منكرها كافر خارج عن الإسلامـ ، ويقتل كفراً.

وقد كانت فريضة الزكاة بمكة في أول الإسلامـ مطلقة ، لمـ يحدد فيها المال الذي تجب فيه .

وفي السنة الثانية من الهجرة – فرض مقدارها من كل نوع من أنواع المال .

--

" يومـ تحمى عليها في نار جهنمـ فتكوى بها جباههمـ وجنوبهمـ وظهورهمـ "

س: لماذا خصص الجباه والجنوب والظهر في الآية ؟

قالوا العلماء : لأن الفقير إذا جاء إلى الإنسان الغني يأتيه وجه لوجه فيدير له جنبه وإذا أتاه من جنبه يدير له ظهره .. فهذا هو تفسير الآيه .

--

س: ما الآثار التربوية للزكاة ؟

§ تدرب الزكاة المسلمـ على البذل والكرمـ والإحساس بالفقراء والمحتاجين .

§ تقرب الزكاة المسلمـ المزكي من الله سبحانه وتعالى وتجلب رضاه وتبعده عن غضبه .

§ ترسخ الزكاة معنى الملكية الذي يقره الإسلامـ .

§ الزكاة ضمان إجتماعي لكل مسلمـ فقير ، وتكافل إسلامي قوي روابط الجماعه .

§ تطهر مال المسلمـ وتزكية فينمو ويزداد ويطرح الله فيه البركة ويحفظه من الآفات ، ويضاعف لمنفقه الحسنات .

--

س: ما تعريف الحج – وما منزلتها ؟

الحج لغة : القصد .

إصطلاحاً : القصد في أشهر معلومات إلى البيت الحرامـ للنسك والعبادة ، إستجابة لأمر الله تعالى ، وإبتغاء مرضاته .

والحج أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وفرض من الفرائض التي عملت من الدين بالضرورة . ومنكر وجوبه كافر مرتد عن الإسلامـ ، وهو فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع لمن إستطاع .

- من الكتاب :"ولله على الناس حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً".

- السنة : " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" .

- الإجماع : أجمعت الأمه الإسلامية على وجوب الحج في العمر مرة واحده .

- وقد أجمع أهل العلمـ على أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحده ، إلا أن ينذره المسلمـ ، فيجب عليه الوفاء بالنذر ، و مازاد فهو تطوع .

-

--

س: ماذا يشترط لوجوب الحج ؟

[ الإسلامـ - البلوغ – العقل – الحرية – الإستطاعة ]

فمن لمـ تتحقق فيه هذه الشروط ، فلا يجب عليه الحج .

--

س: ما الآثار التربوية للحج ؟

· يدرب الحج المسلمـ على تحمل التعب والمشقة التي يجدها الحاج عند آداء المناسك .

· يربي المسلمـ على كظمـ غيظه وضبط إنفعالاته عند إحتكاكه بالحجاج الآخرين في آداء المناسك وسط الزحامـ .

· يطهر الحج البدن ظاهراً وباطناً ، ومادياً وروحياً .

· يربي على العدل والمساواة .

· يوسع الحج فكر المسلمـ ، وينمي ثقافته ويزيد من خبرته ، من خلال إحتكاكه بشخصيات متعدده .

· يبرز الحج وحدة المسلمين وتماسكهمـ .

--

س: عددي الآثار العامة للأصل التعبدي للتربية الإسلامية ؟

§ تربية عقدية إيمانية .

§ تربية فكرية .

§ تربية إجتماعية .

§ تربية أخلاقية .

§ تربية صحية .

§ تربية سياسية ، تقومـ على الشورى والتناصح .

§ تربي نفس المسلمـ على إتباع منهج الله تعالى .

--

"الفصل السابع"

س: عرفي الفكر ؟

الفكر لغة : من الفعل فكر ، بمعنى : أعمل العقل في الأمر ، ورتب بعض ما يعلمـ ليصل به إلى مجهول .

--

س: الإسلامـ يؤسس فكره إنطلاقاً من رؤيته الثقابة لأربع قضايا كبرى مهمة ، عدديها ؟

· [الكون – الإنسان – الحياة – المعرفة ] .

--

س: كيف ينظر الإسلامـ إلى الكون ؟

يرى الإسلامـ الكون على أنه مخلوق لله تعالى خلقاً هادفاً ، مصداقاً لقول الحق تبارك الله :" وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين " وأن كل مافي الكون يسبح بحمد الله وعظمته .

--

س: الكون في التصور الإسلامي وحدتان أو عالمان ، ما هما ؟

§ [ عالمـ الغيب – عالمـ الشهادة ]

§ أما عالمـ الغيب : فلا يدخل في حدود الكون المادي الذي يمكن أن ندرك مكوناته بالحواس ، ومن هذا العالمـ : الروح والملائكة والجن والملأ الأعلى الذي به سدرة المنتهى ، والعرش والكرسي ... وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله .

§ المادي الحسوس : كالشمس – القمر – السماء – الأرض ..

--

س: ما الآثار التربوية في إطار التصور الفكري الواضح للإسلامـ عن الكون ؟

§ تربية المسلمـ على الإرتباط الدائمـ بالله سبحانه وتعالى ، والخضوع المطلق لأوامره كما يخضع له الكون كله بكائناته .

§ تأكيد أن أقوات الأرض مقدرة فيها منذ خلقها الله تعالى ، لذلك ينبغي تدريب المتعلمـ على العمل الجاد لمعرفة ما سخره الله .

§ تأكيد أن الكون في التصور الإسلامي مخلوق حادث ، وليس أزلياً ، أي أن الطبيعة مخلوقة الله وأنه سبحانه وتعالى نظمها وخلق قوانينها التي ينبغي أن يكتشفها الإنسان ويستغلها في عمارة الأرض وترقية الحياة .

§ تأكيد أن الكون غيب وشهادة ، وأن الإيمان بالغيب هو أول صفات المتقين ، وأن عالمـ الغيب يعلمه الله وحده .

§ تأكيد أن النصوص القرآنية قطيعة الدلالة .

§ تأكيد أن عنصر الجمال مقصوداً قصداً في بناء الكون وفي ظواهره ، وأن إيقاظ حاسة الجمال في البشر مقصوداً قصداً .

--

س: نظرة الإسلامـ إلى الإنسان ستة زوايا – أذكريها ؟

§ الزاوية الأولى : أن هذا الإنسان كائن مكرمـ عند الله تعالى .

§ الزواية الثانية : الحرية الكاملة للإنسان .

§ الزاوية الثالثة : تستلزمـ المسؤولية التامة عما يصدر عن الإنسان .

§ الزاوية الرابعة : مكونات الإنسان [ الروح – العقل – النفس – جسمـ الإنسان ]

§ الزاوية الخامسة : الطبيعة الإنسانية "الفطرة" ، بأنها خيرة بالفطرة أو شريرة بالفطرة ، وإنما فيها معايير فطرية تدرك الخير والشر "كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصراه أو يمجسانه" .

§ الزاوية السادسة : الإرادة الإنسانية .

--

س: يمكن أن نميز ثلاثة إتجاهات رئيسية إزاء حرية الإرادة عند الإنسان ، ما هي ؟

§ الإتجاه الجبري : ويرى أن الإنسان مجبر في أعماله لا حرية له ولا إرادة فيما يفعل .

§ الإتجاة الحر : ويرى أن الإنسان قادر على التصرف بمحض إختياره وإرادته .

§ الإتجاه التوفيقي : الذي يؤيده معظمـ علماء المسلمين ، ويرى أن الإنسان مسير ومخير في آن واحد .

--

س: التربية الإسلامية في ضوء نظرة الإسلامـ إلى الإنسان يتعين عليها ماذا ؟

§ تأكيد أنه لا يمكن إدراك حقيقة الإنسان إدراكاً واضحاً إلا إذا أدركنا أنه مخلوق من مخلوقات الله في هذا الكون .

§ النظرة إلى الإنسان على أنه مخلوق خاص .

§ تأكيد أن الإنسان مستعد – حسب تكوينه الذاتي .

§ تأكيد على أن الله قد كرمـ الإنسان بجعله مخيراً في شطر من حياته وجعله مسيراً في شطر آخر .

§ تأكيد أن الإنسان يكون في خير حالاته وأقواها حين يكون في سلامـ مع الله ، ويكون في أسوأ حالاته حين ينحرف عن منهج الله .

§ ربط حركة الإنسان في الدنيا بمصيره في الآخرة .

§ تأكيد أنه لا توجد في الإسلامـ خطيئة موروثة وذنب لا يُغفر .

--

س: ماهي نظرة الإسلامـ للحياة ؟

§ ينظر الإسلامـ إلى الحياة بأنها مخلوقة لله تعالى خلقاً هادفاً .

§ وأنها مقدمة للحياة الآخرة :" أرضيتمـ بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل " .

§ ولهذا فالمسلمـ مطالب بالمرونة الدقيقة بين الحياة الدنيا والآخرة .

§ فقد وضع سبحانه وتعالى سنناً ونظاماً لهذه الحياة ، فمن سار عليه فاز وأفلح ، ومن خرج عليه خاب وخسر .

§ ومن حكمة الله أن جعل في هذه الحياة تعباً ونصباً ومجاهدة وآفات ومشكلات :"لقد خلقنا الإنسان في كبد" ، حتى يتعود الإنسان على المكاره ومجاهدة النفس وأعمال فكره في حل هذه المشكلات .

--

س: يتعين على التربية الإسلامية في إطار نظرة الإسلامـ إلى الحياة أن تقومـ بأدوار تربوية – عدديها ؟

§ تأكيد أن الحياة خلقها الله عز وجل من أصل واحد وهو الماء .

§ تأكيد أن كل مايدب على وجه الأرض يكون بعلمـ الله .

§ تأكيد أن الحياة قائمة على قاعده الزوجية ، والتنوع الإجتماعي .

§ تعويد المتعلمين الصبر على المكاره ومصاعب الحياة ومشكلاتها .

§ تأكيد الموازنة الوسطية في سلوك المتعلمين .

§ تأكيد أن الأحياء مكفولون برزق الله .

--

س: ما هي المعرفة الحقيقية في التصور الإسلام ؟

هي المعرفة القائمة على أ ساس من تقوى الله :"وأتقوا الله ويعلمكمـ الله والله بكل شيء عليم"

--

[أكملي الفراغ]

والمعرفة في الإسلامـ منها ماهو ثابت – ومنها ماهو متغير .

--

س: للإسلامـ من المعرفة غايتان – ما هما ؟

§ الغاية الأولى : تتمثل في عبادة الله سبحانة وتعالى على علمـ وبصيرة .

§ الغاية الثانية : فتنحصر في تحقيق خلافة الإنسان في الأرض ، بإعمارها وترقيتها وفق منهج الله .

--

س: ما أقوال العلماء في طبيعة وأنواع المعرفة ؟

شغلت طبيعة المعرفة وأنواعها وطرق إكتسابها علماء المسلمين منذ أمد طويل وإنقسموا إزائها إلى فريقين :

§ أحدهما : يرى أن المعرفة فطرية توفيقية – أي أنها توقيف من الله تعالى على عبده .

ويستدل أصحاب هذا الرأي على فطرية المعرفة بقولة تعالى :"وعلمـ آدمـ الأسماء كلها".

§ أما الفريق الآخر : يرى أن المعرفة مكتسبة وليست فطرية ، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى :"والله أخرجكمـ من بطون أمهاتكمـ لا تعلمون شيئاً وجعل لكمـ السمع والأبصار والأفئدة لعلكمـ تشكرون".

--

س: ما هي الأساليب التي حددها إبن سيناء لإكتساب المعرفة ؟

[ معرفة بالفطرة – معرفة بالفكرة – ومعرفة بالحدس ]

--

س: ماذا يرى الغزالي المعرفة ؟

§ نوعاً محسوساً : يتمـ عن طريق الحواس .

§ نوعاً معقولاً : يتمـ عن طريق العقل .

--

س: المعرفة تنقسمـ عند معظمـ علماء المسلمين إلى خمسة أنماط – عدديها ؟

§ المعرفة اللدنية : وهي المعرفة التي يكشفها الله تعالى للإنسان ويلهمـ بها بعض المختارين من عباده ، ويوحي لهمـ بتعاليمه ليحملوها إلى الناس ، وتنشر بين جميع الجنس البشري ، قال تعالى :"ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء" .

§ المعرفة الوثقى : وهي التي تصدر عن كبار العلماء والمختصين ، ومنها المعرفة الموجودة في دوائر المعرفة ، وأمهات الكتب ، والرسائل العلمية ، والمطبوعات المتخصصة للمؤلفين الثقات .

§ المعرفة المنقولة : يُعد النقل عن السلف مصدراً من مصادر المعرفة في الإسلامـ ، إذا أنها تمثل خلاصة تجاربهمـ ، وعصارة أفكارهمـ ، وثمرة جهدهمـ .

§ المعرفة العقلية : وهي المعرفة التي تُكتسب عن طريق العقل والتأمل الفكري وما يربط به من تحليل وتركيب وقياس وربط وإستنتاج ، والمعرفة العقلية معرفة موجردة تتناول عالمـ العلاقات والمعاني ، ولا تقدمـ سوى فهمـ ضئيل لعالمـ الأشياء .

§ المعرفة الحسية : وهي المعرفة التي تأتي عن طريق الحواس ، وهي تُساعد الفرد في إدراك ما يُحيط به من ظواهر طبيعية .

--

س: ما أهمية المعرفة الحسية ؟

· تخضع للتجربة .

· تقبل في التطور الدائمـ المتصل بحركة الحياة .

--

س: إن تصور الإسلامـ للمعرفة ينبغي أن يدفع التربية الإسلامية إلى القيامـ بالأدوار التربوية – عدديها ؟

§ أن توضح للمسلمـ أن الهدف الأسمى من المعرفة يتمثل في عبادة الله سبحانه وتعالى على علمـ وبصيرة .

§ أن تحث المتعلمـ المسلمـ على طلب المعرفة .

§ أن تدربه على أساليب تحصيل المعرفة بإستخدامـ طرائق التدريس .

§ أن تشجع المسلمـ على السعي في طلب المعرفة من المهد إلى اللحد .

--

س: التربية نظامـ مُتكامل يقومـ على أصول مُهمة – ما هي ؟

o [ عقدية – تعبدية – تشريعية – معرفية ] وهي في جملتها ، تُشكل الإطار التربوي الإسلامي الذي يوجه السلوك والعمل الإنساني .

--

يتبع بإذن الله تعالى

:)

2010- 12- 20	#15
ديووومـه أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 7180 تاريخ التسجيل: Sat Jul 2008 المشاركات: 430 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 338 مؤشر المستوى: 76 بيانات الطالب: الكلية: كلية التربيه بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: دراسات إسلاميه المستوى: المستوى الخامس	رد: التربية الإسلامية "مستوى 5" س: ما تعريف الزكاة – ومنزلتها ؟ الزكاة لغة : البركة والنماء ، والزكاة : الطهارة والصلاح . الزكاة إصطلاحاً : حصة من المال ونحوه ، يوجب الشرع بذلها للفقراء ونحوهمـ بشروط خاصة . والزكاة هي أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وهي فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع . بالكتاب : "خذ من أموالهمـ صدقة تطهرهمـ وتزكيهمـ بها" الإجماع : قد أجمعت أمة الإسلامـ على وجوب الزكاة على أغنياء المسلمين وأنها أحد أركان الإسلامـ المعلومة من الدين بالضرورة ، وأن منكرها كافر خارج عن الإسلامـ ، ويقتل كفراً. وقد كانت فريضة الزكاة بمكة في أول الإسلامـ مطلقة ، لمـ يحدد فيها المال الذي تجب فيه . وفي السنة الثانية من الهجرة – فرض مقدارها من كل نوع من أنواع المال . -- " يومـ تحمى عليها في نار جهنمـ فتكوى بها جباههمـ وجنوبهمـ وظهورهمـ " س: لماذا خصص الجباه والجنوب والظهر في الآية ؟ قالوا العلماء : لأن الفقير إذا جاء إلى الإنسان الغني يأتيه وجه لوجه فيدير له جنبه وإذا أتاه من جنبه يدير له ظهره .. فهذا هو تفسير الآيه . -- س: ما الآثار التربوية للزكاة ؟ § تدرب الزكاة المسلمـ على البذل والكرمـ والإحساس بالفقراء والمحتاجين . § تقرب الزكاة المسلمـ المزكي من الله سبحانه وتعالى وتجلب رضاه وتبعده عن غضبه . § ترسخ الزكاة معنى الملكية الذي يقره الإسلامـ . § الزكاة ضمان إجتماعي لكل مسلمـ فقير ، وتكافل إسلامي قوي روابط الجماعه . § تطهر مال المسلمـ وتزكية فينمو ويزداد ويطرح الله فيه البركة ويحفظه من الآفات ، ويضاعف لمنفقه الحسنات . -- س: ما تعريف الحج – وما منزلتها ؟ الحج لغة : القصد . إصطلاحاً : القصد في أشهر معلومات إلى البيت الحرامـ للنسك والعبادة ، إستجابة لأمر الله تعالى ، وإبتغاء مرضاته . والحج أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وفرض من الفرائض التي عملت من الدين بالضرورة . ومنكر وجوبه كافر مرتد عن الإسلامـ ، وهو فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع لمن إستطاع . - من الكتاب :"ولله على الناس حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً". - السنة : " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . - الإجماع : أجمعت الأمه الإسلامية على وجوب الحج في العمر مرة واحده . - وقد أجمع أهل العلمـ على أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحده ، إلا أن ينذره المسلمـ ، فيجب عليه الوفاء بالنذر ، و مازاد فهو تطوع . - -- س: ماذا يشترط لوجوب الحج ؟ [ الإسلامـ - البلوغ – العقل – الحرية – الإستطاعة ] فمن لمـ تتحقق فيه هذه الشروط ، فلا يجب عليه الحج . -- س: ما الآثار التربوية للحج ؟ · يدرب الحج المسلمـ على تحمل التعب والمشقة التي يجدها الحاج عند آداء المناسك . · يربي المسلمـ على كظمـ غيظه وضبط إنفعالاته عند إحتكاكه بالحجاج الآخرين في آداء المناسك وسط الزحامـ . · يطهر الحج البدن ظاهراً وباطناً ، ومادياً وروحياً . · يربي على العدل والمساواة . · يوسع الحج فكر المسلمـ ، وينمي ثقافته ويزيد من خبرته ، من خلال إحتكاكه بشخصيات متعدده . · يبرز الحج وحدة المسلمين وتماسكهمـ . -- س: عددي الآثار العامة للأصل التعبدي للتربية الإسلامية ؟ § تربية عقدية إيمانية . § تربية فكرية . § تربية إجتماعية . § تربية أخلاقية . § تربية صحية . § تربية سياسية ، تقومـ على الشورى والتناصح . § تربي نفس المسلمـ على إتباع منهج الله تعالى . -- "الفصل السابع" س: عرفي الفكر ؟ الفكر لغة : من الفعل فكر ، بمعنى : أعمل العقل في الأمر ، ورتب بعض ما يعلمـ ليصل به إلى مجهول . -- س: الإسلامـ يؤسس فكره إنطلاقاً من رؤيته الثقابة لأربع قضايا كبرى مهمة ، عدديها ؟ · [الكون – الإنسان – الحياة – المعرفة ] . -- س: كيف ينظر الإسلامـ إلى الكون ؟ يرى الإسلامـ الكون على أنه مخلوق لله تعالى خلقاً هادفاً ، مصداقاً لقول الحق تبارك الله :" وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين " وأن كل مافي الكون يسبح بحمد الله وعظمته . -- س: الكون في التصور الإسلامي وحدتان أو عالمان ، ما هما ؟ § [ عالمـ الغيب – عالمـ الشهادة ] § أما عالمـ الغيب : فلا يدخل في حدود الكون المادي الذي يمكن أن ندرك مكوناته بالحواس ، ومن هذا العالمـ : الروح والملائكة والجن والملأ الأعلى الذي به سدرة المنتهى ، والعرش والكرسي ... وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله . § المادي الحسوس : كالشمس – القمر – السماء – الأرض .. -- س: ما الآثار التربوية في إطار التصور الفكري الواضح للإسلامـ عن الكون ؟ § تربية المسلمـ على الإرتباط الدائمـ بالله سبحانه وتعالى ، والخضوع المطلق لأوامره كما يخضع له الكون كله بكائناته . § تأكيد أن أقوات الأرض مقدرة فيها منذ خلقها الله تعالى ، لذلك ينبغي تدريب المتعلمـ على العمل الجاد لمعرفة ما سخره الله . § تأكيد أن الكون في التصور الإسلامي مخلوق حادث ، وليس أزلياً ، أي أن الطبيعة مخلوقة الله وأنه سبحانه وتعالى نظمها وخلق قوانينها التي ينبغي أن يكتشفها الإنسان ويستغلها في عمارة الأرض وترقية الحياة . § تأكيد أن الكون غيب وشهادة ، وأن الإيمان بالغيب هو أول صفات المتقين ، وأن عالمـ الغيب يعلمه الله وحده . § تأكيد أن النصوص القرآنية قطيعة الدلالة . § تأكيد أن عنصر الجمال مقصوداً قصداً في بناء الكون وفي ظواهره ، وأن إيقاظ حاسة الجمال في البشر مقصوداً قصداً . -- س: نظرة الإسلامـ إلى الإنسان ستة زوايا – أذكريها ؟ § الزاوية الأولى : أن هذا الإنسان كائن مكرمـ عند الله تعالى . § الزواية الثانية : الحرية الكاملة للإنسان . § الزاوية الثالثة : تستلزمـ المسؤولية التامة عما يصدر عن الإنسان . § الزاوية الرابعة : مكونات الإنسان [ الروح – العقل – النفس – جسمـ الإنسان ] § الزاوية الخامسة : الطبيعة الإنسانية "الفطرة" ، بأنها خيرة بالفطرة أو شريرة بالفطرة ، وإنما فيها معايير فطرية تدرك الخير والشر "كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصراه أو يمجسانه" . § الزاوية السادسة : الإرادة الإنسانية . -- س: يمكن أن نميز ثلاثة إتجاهات رئيسية إزاء حرية الإرادة عند الإنسان ، ما هي ؟ § الإتجاه الجبري : ويرى أن الإنسان مجبر في أعماله لا حرية له ولا إرادة فيما يفعل . § الإتجاة الحر : ويرى أن الإنسان قادر على التصرف بمحض إختياره وإرادته . § الإتجاه التوفيقي : الذي يؤيده معظمـ علماء المسلمين ، ويرى أن الإنسان مسير ومخير في آن واحد . -- س: التربية الإسلامية في ضوء نظرة الإسلامـ إلى الإنسان يتعين عليها ماذا ؟ § تأكيد أنه لا يمكن إدراك حقيقة الإنسان إدراكاً واضحاً إلا إذا أدركنا أنه مخلوق من مخلوقات الله في هذا الكون . § النظرة إلى الإنسان على أنه مخلوق خاص . § تأكيد أن الإنسان مستعد – حسب تكوينه الذاتي . § تأكيد على أن الله قد كرمـ الإنسان بجعله مخيراً في شطر من حياته وجعله مسيراً في شطر آخر . § تأكيد أن الإنسان يكون في خير حالاته وأقواها حين يكون في سلامـ مع الله ، ويكون في أسوأ حالاته حين ينحرف عن منهج الله . § ربط حركة الإنسان في الدنيا بمصيره في الآخرة . § تأكيد أنه لا توجد في الإسلامـ خطيئة موروثة وذنب لا يُغفر . -- س: ماهي نظرة الإسلامـ للحياة ؟ § ينظر الإسلامـ إلى الحياة بأنها مخلوقة لله تعالى خلقاً هادفاً . § وأنها مقدمة للحياة الآخرة :" أرضيتمـ بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل " . § ولهذا فالمسلمـ مطالب بالمرونة الدقيقة بين الحياة الدنيا والآخرة . § فقد وضع سبحانه وتعالى سنناً ونظاماً لهذه الحياة ، فمن سار عليه فاز وأفلح ، ومن خرج عليه خاب وخسر . § ومن حكمة الله أن جعل في هذه الحياة تعباً ونصباً ومجاهدة وآفات ومشكلات :"لقد خلقنا الإنسان في كبد" ، حتى يتعود الإنسان على المكاره ومجاهدة النفس وأعمال فكره في حل هذه المشكلات . -- س: يتعين على التربية الإسلامية في إطار نظرة الإسلامـ إلى الحياة أن تقومـ بأدوار تربوية – عدديها ؟ § تأكيد أن الحياة خلقها الله عز وجل من أصل واحد وهو الماء . § تأكيد أن كل مايدب على وجه الأرض يكون بعلمـ الله . § تأكيد أن الحياة قائمة على قاعده الزوجية ، والتنوع الإجتماعي . § تعويد المتعلمين الصبر على المكاره ومصاعب الحياة ومشكلاتها . § تأكيد الموازنة الوسطية في سلوك المتعلمين . § تأكيد أن الأحياء مكفولون برزق الله . -- س: ما هي المعرفة الحقيقية في التصور الإسلام ؟ هي المعرفة القائمة على أ ساس من تقوى الله :"وأتقوا الله ويعلمكمـ الله والله بكل شيء عليم" -- [أكملي الفراغ] والمعرفة في الإسلامـ منها ماهو ثابت – ومنها ماهو متغير . -- س: للإسلامـ من المعرفة غايتان – ما هما ؟ § الغاية الأولى : تتمثل في عبادة الله سبحانة وتعالى على علمـ وبصيرة . § الغاية الثانية : فتنحصر في تحقيق خلافة الإنسان في الأرض ، بإعمارها وترقيتها وفق منهج الله . -- س: ما أقوال العلماء في طبيعة وأنواع المعرفة ؟ شغلت طبيعة المعرفة وأنواعها وطرق إكتسابها علماء المسلمين منذ أمد طويل وإنقسموا إزائها إلى فريقين : § أحدهما : يرى أن المعرفة فطرية توفيقية – أي أنها توقيف من الله تعالى على عبده . ويستدل أصحاب هذا الرأي على فطرية المعرفة بقولة تعالى :"وعلمـ آدمـ الأسماء كلها". § أما الفريق الآخر : يرى أن المعرفة مكتسبة وليست فطرية ، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى :"والله أخرجكمـ من بطون أمهاتكمـ لا تعلمون شيئاً وجعل لكمـ السمع والأبصار والأفئدة لعلكمـ تشكرون". -- س: ما هي الأساليب التي حددها إبن سيناء لإكتساب المعرفة ؟ [ معرفة بالفطرة – معرفة بالفكرة – ومعرفة بالحدس ] -- س: ماذا يرى الغزالي المعرفة ؟ § نوعاً محسوساً : يتمـ عن طريق الحواس . § نوعاً معقولاً : يتمـ عن طريق العقل . -- س: المعرفة تنقسمـ عند معظمـ علماء المسلمين إلى خمسة أنماط – عدديها ؟ § المعرفة اللدنية : وهي المعرفة التي يكشفها الله تعالى للإنسان ويلهمـ بها بعض المختارين من عباده ، ويوحي لهمـ بتعاليمه ليحملوها إلى الناس ، وتنشر بين جميع الجنس البشري ، قال تعالى :"ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء" . § المعرفة الوثقى : وهي التي تصدر عن كبار العلماء والمختصين ، ومنها المعرفة الموجودة في دوائر المعرفة ، وأمهات الكتب ، والرسائل العلمية ، والمطبوعات المتخصصة للمؤلفين الثقات . § المعرفة المنقولة : يُعد النقل عن السلف مصدراً من مصادر المعرفة في الإسلامـ ، إذا أنها تمثل خلاصة تجاربهمـ ، وعصارة أفكارهمـ ، وثمرة جهدهمـ . § المعرفة العقلية : وهي المعرفة التي تُكتسب عن طريق العقل والتأمل الفكري وما يربط به من تحليل وتركيب وقياس وربط وإستنتاج ، والمعرفة العقلية معرفة موجردة تتناول عالمـ العلاقات والمعاني ، ولا تقدمـ سوى فهمـ ضئيل لعالمـ الأشياء . § المعرفة الحسية : وهي المعرفة التي تأتي عن طريق الحواس ، وهي تُساعد الفرد في إدراك ما يُحيط به من ظواهر طبيعية . -- س: ما أهمية المعرفة الحسية ؟ · تخضع للتجربة . · تقبل في التطور الدائمـ المتصل بحركة الحياة . -- س: إن تصور الإسلامـ للمعرفة ينبغي أن يدفع التربية الإسلامية إلى القيامـ بالأدوار التربوية – عدديها ؟ § أن توضح للمسلمـ أن الهدف الأسمى من المعرفة يتمثل في عبادة الله سبحانه وتعالى على علمـ وبصيرة . § أن تحث المتعلمـ المسلمـ على طلب المعرفة . § أن تدربه على أساليب تحصيل المعرفة بإستخدامـ طرائق التدريس . § أن تشجع المسلمـ على السعي في طلب المعرفة من المهد إلى اللحد . -- س: التربية نظامـ مُتكامل يقومـ على أصول مُهمة – ما هي ؟ o [ عقدية – تعبدية – تشريعية – معرفية ] وهي في جملتها ، تُشكل الإطار التربوي الإسلامي الذي يوجه السلوك والعمل الإنساني . -- يتبع بإذن الله تعالى :)