2011- 1- 8
|
#117
|
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: محاضرات بعض المواد لـ طالبات الأنتساب \ المستوى السابع :)
# المدرسة الاندلسية :
المقدمة ص 288 معانا
_ اول نحاة الاندلس بالمعنى الدقيق لكلمة نحويجدووي بن عثمان الموروري الذ رحل الى المشرق وتتلمذ للكسائي والفراء
وهو اول من ادخل الى موطنه كتب الكوفيين واول من صنف به النحو وتوفي198
_ تأخرت الاندلس في عناياتها بالنحو البصري وانها صبت عنايتها اولا على النحو الكوفي مقتدية بنحوييها الاول جودي بن عثمان حتى اذا اصبحنا في اواخر القرن الثالث وجدنا الافشنيق : اول من ادخل كتاب سيبويه
ولا يلبث محمد بن يحيى الرباحي الجياني ان يفتتح عصر الاهتمام البالغ في موطنه بكتاب سيبويه وكان قد ثقب الفلسفه والمنطق ورحل الى الشرق .....الى كلمة مبينا ص 290 فوق
* وكان يعاصره في قرطبه ابو علي القالي البغدادي الذي نزل الاندلس وقاد فيها نهضة لغوية ونحوية خصبة كان معوله فيها على قراءه ذخائر اللغة والشعر وكان مما حمله كتاب سيبويه اخذه عن ابن درستويه عن المبرد وكان يجنح الى المذهب البصري وينافح عن مناظرا مجادلا
- وخلفه هو والرباحي جيل من تلاميذهما من اهمهم : ابو بكر بن القوطية صاحب كتاب الافعال وتصاريفها المنشور
والحسن الزبيدي مؤلف كتاب طبقات النحويين واللغويين
# ويلقانا في اوائل عصر ملوك الطوائف ونحاة مختلفون من اشهرهم : ابن الافليلي
واشهر منه وانبه ابن سيده صاحب كتاب المخصصر
# في اتجاه المدرسة البغداية ةكثرة التعليلات :
اخذت دراسة النحو تزدهر في الاندلس منذ عصر ملوك الطوائف فأذا نحاتها يخالطون جميع النحاة السابقين من بصريين وكوفيين وبغداديين
واذا هم يتجهون نهج الاخيريين من الاختيار من اراء نحاة الكوفة والبصرة ويضيفون الى ذالك اختيارات من آراء البغداديين وخاصة ابا علي الفارسي وابن جني ولا يكتفون بذالك بل يسيرون في اتجاههم من كثرة التعليلات والنفوذ الى بعض الاراء الجديدة وبذالك يتيحون لمنهج البغداديين ضروبا من الخصب والنماء
$ الشنتمري : اول من نهج لنحاة الاندلس في قوة هذا الاتجاه ( الاتجاه البغدادي بكثرة التعليلات ) فكان لايكتفي بالاحكام النحوية بالعلل الاولى التي يدور عليها الحكم مثل ان كل مبتدأ مرفوع بل كان يكلب علة ثانية لمثل هذا الحكم
يوضح بها لماذ رفع المبتدا ولم ينصب
* الاعلم يشرح كتاب الجمل للزجاجي البغدادي
وروى كتاب سيبويه ص 294 المقطع الثاني كله
* ابن السيد : السيد البطليوس النحوي : عنى بكتاب الجمل للزجاجي وصنف في النحو كتابا :: المسائل والاجوبة
* ابن الباذش : صنف شروحا على كتب مختلفة للبصريين والغداديين مثل كتاب سيبويه وكتاب المقتضب للمبرد
* ابن الطراوة : في النحو : المقدمات على كتاب سيبويه
_ ويكثر في عصر الموحدين لنحاة الذين عنوا بشرح كتاب سيبويه واقرائه للطلاب وفك معمياته مثل : ابن الرماك والاقليشي والاشيبلي ومحمد بن طلحة وانبه هولاء ابو بكر بن طاهر وابو القاسم السهيلي والجزولي وابن خروف ( شراح لكتاب سيبويه )
اما * السهيلي : كتاب : نتائج الفكر واشتهر بانه صاحب استنباطات دقيقة وانه كان يشغف بالعلل النحوية واختراعاتها على شاكلة الاعلم الشنتمري حتى ليقول ابن ضيا (( انه كان يولع بها ويخترعها ........ ) فيمن قيلت ومن القائل ؟
وله المقدمة الجزولية بالنحو.
* اما الشلوبيين : تعليق على كتاب سيبويه وله مصنف بالنحو : التوطئة
* ابن هشام الخضراوي : اما مقدم في العربية , وصنف فصل المقال
# ابن مضاء :
ابو العباس احمد توفي 592 اخذ عن ابن الرماك كتاب سيبويه وكان حجة في الفقه الظاهري والحديث النبوي
* هاجم النحو والنحاة اذوجد مادة العربية تتضخم بتقديرات وتأويلات وتعليلات واقيسه لاحصر لها فمضى يهاجمها في 3 كتب : المشرق في النحو وتنزيه القران عنا لايلق بالبيان وكتاب الرد على النحاة
1- وهو يهاجم نظرية العامل التي عقدت النحو
ولكي يوضح نظرية فساد العامل درس باب التنازع دراسة مفصلة موضحا ما جلبه في النحاة من صيغ معقدة عسيرة لم ينطق بها العرب
2-يتسع في استلهام هذا المذهب كما هاجم العلل الثواني والثوالث كالتعليل لعمل ان النصب والرفع ولماذا لم تنصب الثاني وترفع الاول
3- هاجم الاقيسه النحوية وما حشد منها في جميع ابواب النحو
4- هاجم القياس تارة ضعفه وتارة فسادة
5- هاجم التمارين غير العملية
# ابن عصفور
ابو الحسن علي مومن حامل لواء العربية بالاندلس وهو تلميذ الشلوبيين
وله بالنحو والتصريق : المقرب والممتع في التصريف
# ابن مالك : جمال الدين محمد عبدالله بن مالك الطائي
وكان امة لا في الاطلاع على كتاب النحاة وآرائهم فقط بل باللغة واشعار العرب وكان امة بالقراءات واكثر بالاستشهاد بالقران فان لم يكن فيه الشاهد عدل الى الحديث
* اول من استكثر من رواية الحديث بالنحو
: الفيته المشهورة - والكافية الشافية - التسهيل وشرحه - الفوائد بالنحو - وبلغت مصنفاته : 30 بين منظوم ومنثور
& موافقته للبصريين : ماذهب اليه سيبويه من ان نون الرفع مع المضارع المجموع هي المحذوفة في مثل تأمروني
وكذالك في الذي , قد تأتي حرفا مصدريا مثل : وخضتم كالذي خاضوا , وكان يذهب مذهب المبرد في انه يجوز دخول لام الابتداء على معمول الخبر المقدم عليه اذا كان ظرفا او جارا ومجرور " كالذي خاضوه )
$ موافقته للكوفيون : ماذهبوا اليه من ان مذ ومنذ اذا وليهما اسم مرفوع مثل مارايته مذ شهران ظرفان مضافان لجملة حذف فعلها وبقي فاعلها والاصل مذ كان شهران
$ واختار اراء البغداديين في كثير من المسائل من ذالك راى الزجاجي في ان سوى مثل غير بالمعنى والتصرف فتكون فاعلا في مثل جاءني سواك ومفعولا في مثل رايت سواك وبدلا او منصوبه على الاستثناء في مثل ما جاءني احد سولك وكان سيبويه والجمهور يذهبون الى انها ظرف مكان ملازم للنصب
& موافقته للأندلسين المتقدمين :
كان يرى الشلوبين ومن سبقه مثل الرماني في ان خبر المبتدأ بعد لولا اذا كان كونا عاما كالوجود والحصول والحصول وجب حذفه مثل : لولا على لسافرت اما اذا كان كونا مقيدا مثل السفر ونحوه وجب ذكره كقولك : لولا على مسافر لزرتك
# آراء او اختيارات او اجتهادات ابن مالك :
ان الى قد تأتي بمعنى في مثل : ليجمعنكم إلى يوم القيامة , التقدير : في يوم القيامة
|
|
|
|
|
|