ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - الدراسات الاسلامية محاضرات اصول مابعد الشهري...

وش بلا الناس · #1 2011- 1- 13

ارجوا الرجوع للكتاب ,.,,,,,
محاضرات المستوى الخامس عرابي تيب

موضوع المحاضره
تابع العام والخاص
والمطلق والمقيد

شرح باقي تعريف العام:
قوله بوضع واحد:
هو استعمال اللفظ في المعنى مرة واحدة
وهو يخرج المشترك اللفظي

س/ كيف نوقف على العموم او كيف نعرف العموم؟
نعرفه بالصيغه والصيغه انواع:
1- صيغه لغويه
2- صيغه عرفيه
3- صيغه عقليه

الصيغه اللغويه هي مجموع الالفاظ المتفق على استعمالها في العموم
وهذه الالفاظ تنقسم الى قسمين :
1- ما لاتحتاج الى قرينه في دلالتها على العموم
2- تحتاج قرينه في الدلاله على العموم

##امثله على التي لاتحتاج الى قرينه:
1- كل << كل الناس لآدام)
وتندرج تحت كل :
أ)سائر وهي قسمين :- البقيه وهي لاتدل على العموم
- بمعنى سور المدينه وهي تدل على العموم
ب) جميع

2-أي <<شرطيه( أي طالبه اجتهدت تفوقت) استفهاميه( أي رجل عندك)
3- ما للعقلا وغير العقلا ( لله مافي السموات ومافي الارض)
4- من<< استفهاميه ( من حضرت من الطالبات؟) شرطيه( من جاءك فاكرمه)

## امثله مايدل على العموم بقرينه:
ينقسم قسمين:
1- مايكون في جهة الاثبات الاداة المستخدمه في الاثبات:
أ‌) (ال) الاستغراقيه اذا دخلت على جمع مثل<<الناس او دخلت على المفرد مثل<< الانسان
ب‌) الاضافه <<مثل <<نسائي طوالق – اولادي يرثون
2- مايكون في جهة النفي الاداة المستخدمه في حالة النفي :
أ‌) النكرة المنفيه <<مثل <لم يقم الرجل و لا رجل في الدار
ب‌) النكره الشرطيه او في سياق النهي <<مثل<< ان جاء رجل فاكرمه )

تخصيص العام
عام = الاستغراق ويشمل افراد كثيره لاحصر لها
مثل كلمة الناس
تخصيص العام هو اخراج بعض مايشمله العام
مثل ((حياء الناس الا بني فلان))

وينقسم الى قسمين:
1- متصل مثل المثال السابق
2- منفصل

المتصل له انواع :
أ‌) الاستثناء وهو اخراج بالا التي ليست صفه مثل << ( لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا)
قوله اخراج << يعم كل اخراج سواء كان بالا او غيرها
غيرها مثل << عدا و سوا

ويشترط في الاستثناء :
1- ان يكون متصلا
س/كيف يعرف الغيرمتصل(الفاصل) ؟
يعرف بالعرف والعاده
مثل قام القوم ثم تنفس والا فلان <<لا يعد فاصلا
ولو قال قام القوم وبعد يومين قال الا فلان<<يعد فاصلا
2- ان لايكون المستثنى مستغرق للمستثنى منه << مثل << قام القوم الا القوم
3- ان لايكون الاستثااء منقطع :
أي ليس المستثنى من جنس المستثنى منه مثل << قام القوم الا حمارا)

ب‌) الشرط واذا وجد الشرط وجد المشروط
الشرط قد يتحقق وجدوه فتره واحده او على فترات
ان تحقق وجوده فتره واحده <<ان شريت لك جائزة
على فترات << اذا وجدت جميع الاجزاء مثل << ان قرات الكتاب فلك جائزة

ج) الصفه <<اكرم الرجال العلماء

د) الغايه < نهاية الامر ويستخدم فيها << الى وحتى
مثل <<ذاكر الكتاب حتى صفحة 200

س/ هل تدخل الغايه في المغيا ؟
خلاف :
منهم من قال تدخل ومنهم من قال لاتدخل
والراجح انها لا تدخل

المخصص المنفصل له انواع:
1- العقل يخرج من العام بعضه <<من شهد منكم الشهر فليصمه)
2- الحس<< ماتذر من شيئ اتته الا جعلته كالرميم ))
س/ كيف يفهم العموم من الايه؟
بالحس والمشاهده
3- الدليل السمعي <<يوصيكم الله في اولادكم ))
اولادكم مضافه وتعم القاتل وغير القاتل
ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم <<لاميراث لقاتل ))

س/ مالحكم اذا تعارض العام والخاص؟
خلاف بين العلماء ولكن جمهور الشافعيه يرون ان الخاص يعتبر مخصص للعام ونعمل بالدليلين

س/ هل يجوز تخصيص عام الكتاب (القران)؟
لايجوز تخصيص عام الكتاب الا قطعي الثبوت وقطعي الثبوت يكون:
1- القران فيخصص القران بالقران <<مثل <<المطلقات ) تعم الحامل وغير الحامل
وجاءت ايه بعدها تخصص الحامل<< واولات الحمل اجلهن ان يضعن حملهن ))
2- السنه المتواترة مثل <الزانية والزاني ) تدل الايه على العموم والسنه تقول<<رجم ماعز وهو محصن
3- الاجماع <<(الزانية والزاني ) تعم الحرة والامة

س/ هل يجوز تخصيص المقطوع ( القران والسنه المتواترة ) بالخبر الظني ؟؟
خلاف بين العلماء ولكن
الراجح ماعليه جمهور العلماء انه يجوز لان في التخصيص عمل بالدليلين
4- القياس :
أ‌) قطعي ماقطع فيه بنفي الفارق بين الاصل والفرع في ثبوت العله
ب‌) ظني مالايقطع في بنفي الفارق بين الاصل والفرع في ثبوت العله

المطلق والمقيد :

المطلق / لفظ يدل على الماهيه من حيث هي هي
<<رايت انسانا <<مطلق
رايت انسانا ذكرا <<مقيد

الالفاظ المطلقه والمقيده التي هي مرة مطلقة ومرة مقيده :
1) يختلف الحكم
2) يتفق الحكم :
أ- ان يتفق في السبب ب- ان يختلف في السبب

اذا اختلف في الحكم فلا يحمل على حكمهما مثل< اكسو زيدا ثوبا مصريا و << اعطوا زيدا جنيها مصريا

واذا اتفق في الحكم والسبب
مثل <<ثلاتة ايام ) وقراءة اخرى <<متتابعات
وهي مقيده بالتتابع
س/ هل يحمل المطلق على المقيد ؟
نفرق بيت حالتي الاثبات والنفي
الاثبات يحمل المطلق على المقيد
النفي خلاف يحمل على راي ولا يحمل على راي اخر

اذا يتفق في الحكم ويختلف في السبب
مثل<< تحرير رقبة مومنه ) سبب التحرير القتل
تحرير الرقبه ) سبب التحرير الظهار
س/ هل يحمل المطلق على المقيد بهذا المثال ؟؟ خلاف بين العلماء والراجح :
ان المطلق يحمل على المقيد اذا كان بينهما جامع