|
رد: محاضرات اصول مابعد الشهري...
موضوع المحاضره:
*تقسيم الالفاظ باعتبار الدلاله
*تقسيم الالفاظ باعتبار الظهور والخفاء
تقسم الالفاظ باعتبار الدلاله
كون الشي اذا اطلق فهم منه امر اخر
مثال <<المحراب <فهم منه جهة القبله
وهي قسمان
1_لفظيه كون اللفظ اذا اطلق فهم منه امر اخر
2_غير لفظيه كون الشي اذا اطلق فهم منه المعنى او شي اخر
غير اللفظيه تنقسم الى ثلاثه اقسام
1- غير لفظيه وضعيه كدلالة المحراب على جهة القبله والخط والاشاره والعقد بلاصابع لبيان عقد العدد والنصب
2- غير لفظيه عاديه كدلالة الحمرة على الخجل والصفره على الخوف
3- غير لفظيه عقليه كدلالة المصنوعات على صانعها
اللفظيه تنقسم الى ثلاثه اقسام
1_ دلاله لفظيه عاديه << كدلالة الصراخ على مصيبه
2_ دلاله لفظيه عقليه<< كدلالة اللفظ على حياة لافظه فسامعك منه يدل على تكلمه وهو حي
3_ دلاله لفظيه وضعيه وعرفها العلماء كون اللفظ بحيث اذ اطلق فهم منه المعنى من كان عالما بالوضع
تنقسم الدلاله اللفظيه الوضعيه الى ثلاث اقسام :
1_دلالة المطايقه وهي اذ دل اللفظ على تمام المعنى
مثل<<دلالة الرجل على الانسان المذكر
2_ دلالة التضمن وهي اذ اطلق اللفظ ففهم منه جزء المعنى
مثل<<دلالة الاربعه على الواحد باعتبار الواحد ربع الاربعه ودلالة العصفور انه من الحيوان
3_ دلالة الالتزام وهي دلاله لفظ على شي خارج عن حقيقته ولازم من لوازمه مثل<<دلالة الانسان على قابيلة العلم والضحك او على الكتابه
##الدلاله العقليه التي يفهم المعنى من اللفظ عن طريق العقل والاستنباط
##الدلاله العاديه التي يفهم المعنى من خلال اللفظ عن طريق العاده والعرف
التقسيم من حيث الافراد والتركيب
1_مفرد
2_ مركب
المركب
هو مايدل جزؤه على جزء معناه دلاله مقصوده خالصه
شرح التعريف
(مايدل جزؤه) يخرج مالاجزء له اصلا كباء الجر ولامه
( على جزء معناه) يخرج : 1_مالا جزء له كالحروف
2_ ماله جزء لايدل على معنى
3_ ماله جزء وله دلاله
مثل كلمة ابكم << اب كم لو جمعناها ابكم
وكم <<اداة استفهام يستفهم به العدد
(مقصوده)
ان يدل هذا الجزء على هذا الجزء مثل<<عبدالله يفيد العلم الاضافي
فان جزء الاول يدل على العبد وجزء الثاني يدل على الخالق ولكن هذه الدلاله غير مقصوده لان المقصود جعل اللفظين علما لشخص مميزا به عن غيره
(خالصه)
اذا سمي الانسان بهذا الاسم (عبد الله)
فان هذه الدلاله ليست خالصه على الاسميه
لماذا؟؟
فاذا سماه ابوه قصد بهذه التسميه العبوديه لله تكون حينئذ مقصودة ولكن غير خالصه من شائبة العلميه
المفرد
1) ماليس له جزء كحرف الباء
2) ماله جزءء لادلاله
3) ماله جزء يدل على معنى ولايدل على جزء معناه
4) له جزء ويدل على جزء معناه ولكن معنى غير مقصوده
**ينقسم المفرد الى ثلاثة اقسام:
1_الاسم وهو مادل على معنى ولم يقترن بزمان مثل (حيوان انسان )
2_ االفعل ومادل على المعنى واقترن بزمان
3_ الحرف وهو مالايدل على معنى اصلا
ينقسم الاسم باعتبار مدلوله الى:1- كلي 2-وجزئي
الكلي هو
هو مالايمنع نفي تصور مفهومه من وقوع الشركه فيه
مثل انسان<ذكر وانثى
حيوان<ناطق وغير ناطق
الجزئي هو
هو مايمنع نفي تصور مفهومه من وقوع الشركه فيه كاعلام الاشخاص مثل زيد وخالد
تقسم الكلي باعتبار تساوي افراده في مفهومه وعدم تساويهما
1) كلي متواطئ
2) كلي مشكك
الكلي المتواطئ << كل افرادة متحدة المعنى
الكلي المشكك <<تختلف افراده في المعنى
تقسم الالفاظ باعتبار الوضوح والخفاء
س/ هل كل الالفاظ متساويه في الدلاله؟
لا ليس كل الالفاظ متساويه في الدلاله
اقسام الواضح
<<ترتيب من الادنى الى الاعلى في الدلاله على المعنى
1 الظاهر
2 النص
3 المفسر
4 المحكم
ترتيب من الاعلى الى الادنى:
1 الظاهر
2 النص
3 المفسر
4 المحكم
*الظاهر
لفظ واضح في الدلاله على المعنى ولايحتاج الى قرينه خارجيه لكن لم يسبق اللفظ لبيان هذا المعنى وانما سبق لبيان معنى اخر
مثل<<((واحل الله البيع وحرم الربا))
احل الله البيع وحرم الربا
وسبب وورود النص <<بيان نفي المتماثله بين البع والربا
حكم الظاهر:
1) يجب العمل به وان لم توجد قرينه
2) يحمل تاويلا
3) يقبل النسخ في عصر النبوه
(اصل البيع <<كان البيع حلالا؟
ليس كل بيع حلال
*النص
مع كون اللفظ بسق لبيان هذا المعنى
حكم النص :
1_ وجوب العمل به مالم توجد قرينه
2_ يحتمل التاويل
3_ يقبل النسخ
س/ مالفرق بين النص والظاهر؟؟
النص سبق الكلام لبيان المعنى
الظاهر لم يسبق الكلام لبيان المعنى
*المفسر
لفظ واضح في الدلاله على المعنى بحيث لايقبل تاويلا وقبل النسخ في عصر النبوة
حكم المفسر
1- يجب العمل به مالم توجد قرينه
2- عدم قبوله التاويل
3- يقبل النسخ في عصر النبوة
*المحكم
لغة/المتقن
وهو لفظ واضح في الدلاله على المعنى ولايقبل تاويلا ولانسخا في عصر النبوة
مثل<<وجوب الايمان بالله
##المحكم يكون في الااحكام الاساسيه التي تعبر قواعد الدين وقد يكون في الاحكام الفرعيه مثل الصلاه اذا اقترن بها مايدل على تابيدها
حكم المحكم:
1- وجوب العمل به
2- لايقبل تاويلا
3- لايقبل نسخا
*علة الترجيح
الترجيح عند النعارض لو تعارض المحكم مع المفسر قدم المحكم ولو تغارض النص مع الضاهر قدم النص ولو تعارض المفسر مع النص قدم المفسر
|