|
رد: محاضرات اصول مابعد الشهري...
موضوع المحاضرة :
*تقسيم اللفظ باعتبار الخفاء الى ( الخفي _ المشكل_ المجمل_ المتشابه)
*كيفية دلاله اللفظ على المعنى :: مفهموم _ منطوق
اللفظ الخفي / هو مالاتتضح دلالته على معناه وتتوقف على قرينه خارجيه
اقسام الخفي
1_ الخفي :
لفظ واضح في الدلاله على المعنى ولكن في المطابقة على بعض معانيه شئ من الخطا
مثل << أ ) لفظ السارق وهو الذي ياخذ مال غيره من حرزه خفية
لفظ السارق يتكون من 1- ان ياخذ مالا مملوكا للغير
2-ان يكون هذا المال محرزا
3- ان ياخذة خفيه
ومن لفظ السارق طرار ونباش
وهنا اشكال في تطبيق لفظ السارق على هالمعنين
الطرار ياخذ المال في اليقظه ولكن يسمى سارقا وتقطع يده اتفاقا لان معنى السرقة يتوفر به وزياده
والنباش سارق امتعة الموتى ويختل به شرطين :
1-
2-
ولا يعد سارقا على راي جمهور الفقهاء لكن في انطباق معنى السرقه على النباش خفاء ومن هنا اختلف الفقهاء في قطع يده
فمن قال في ان النباش لا يسمى سارقا قال بعدم قطع يدة ويعزر وهو راي الجمهور
ومن قال انه يعد سارقا قال بقطع يده وهو راي الشافعي والامام ابو يوسف صاحب ابي حنيفه
ب) لفظ القاتل واضح في معناه فيمن يقتل عمدا وعلى من يقتل مباشرة
ولكن هل ينطبق هذا اللفظ على من يقتل خطا او على المتسببين
خلاف:
من قال بان لفظ القاتل يعم في هذة الافراد كلها قال بان القاتل خطا لايرث والمتسبب كذللك في مقتوله
س/ كيف يزال الخفاء من اللفظ الخفي؟؟
يزال بالحث والاجتهاد والاطلاع على معاني الالفاظ
2_ المشكل
سمي مشكل لانه يشكل على السامع وهو معناه التداخل أي تداخل بعض الافراد في بعض او بعض المعاني في بعض
معنى المشكل عند الاصوليين::
لفظ غير واضخ في الدلاله على المعنى يحتاج الى قرينه خارجيه لبيان معناه يزول الخفاء عنه بالبحث والاطلاع
اسباب الاشكال
1) الاشتراك اللفظي أي له اكثر من معنى
مثل لفظ القرء يشمل الحيض ويشمل الطهر
بالبحث والاطلاع من خارج اللفظ وجد انه يحمل على الحيض غير الطهر لان الرسول صلى الله علية وسلم قال: (( دعي الصلاة ايام اقرائك))
2) العدد دلالته قطعيه لان من قبيل الماضي
3) المقابله بين النصوص مثل قوله تعالى (( ان الله لايامر بالفحشاء))
وقوله ((اذا اردنا ان نهلك قريه امرنا...))
الشاهد قوله لايامر وقوله امرنا
3_ المجمل
ماخوذ من الاجمال ومعناه دخول الشي بعضة في بعض وهو لفظ غير واضح في الدلاله على المعنى ولا يتضح دلالته على المعنى الا ببيان من المجمل او من وضع هذا اللفظ
اسباب الاجمال :
1)ان يكون للفظ اكثر من معنى في الاصطلاح مثل
لفظ الصلاه في اصطلاح اللغوين معناه الدعاء وفي اصطلاح الشرعيين معناه الحركات
والالفاظ التي لها معنى شرعي نحمل اللفظ على المعنى الشرعي ونقدمه على المعنى اللغوي والعرفي
2)غرابة اللفظ مثل قوله تعالى (( القارعه))
3) ان يكون اللفظ من قبيل المشترك مثل( رايت عينا )
س/كيف يزول الخفاء من اللفظ المجمل؟؟
ببيان من اجمله
4_ المتشابه
اشد خفاء وهو لفظ غير واضح في دلالته على معناه ولايمكن فهم المراد منه بالبحث والاطلاع لانه من اللفظ الذي استاثر الله علمه ولايمكن ازالة الخفاء منه وذلك مثل الحروف في القران الكرييم الحروف المقطوعه في اوائل السور والفاظ المعبرة عن الله بما يشبه خلقة مثل يد الله و
باعيننا
س/هل يمكن معرفة معنى المتشابه؟؟
خلاف بين العلماء
1) ماذهب اليه اهل السلف المتشابهة لايمكن الوقوف على معناه
2) ماذهب اليه اهل الخلف المتشابه يمكن الوقوف على معناه
## من يحمل الوقوف لازما على لفظ الجلاله في قوله(( الا الله)) يقول بعدم الاطلاع على المتشابه
## ومن يحمل الوقوف اللازم على اللفظ في (الراسخون في العلم)) يقول بالاطلاع على المتشابه
##المتشابه لايمكن حصوله في الايات التي تتضمن نصوصا شرعيه لان المراد منها العمل بها ومع كونها متشابه لايمكن معرفة معناها فان التكليف بها من باب التكليف بالمحال
تقسم دلاله اللفظ على المعنى
واكرم العلماء <<حصول الاكرام للعلماء
2) المفهموم<< مثل اضرب زيدا << يفهم منهاأي عدم ضرب عمر
اكرم العلماء<< يفهم منها عدم اكرام غير العلماء
تعريف المنطوق
دلالة اللفظ على المعنى في محل النطق لا في محل السكوت
تعريف المفهوم
دلالة اللفظ على المعنى في محل السكوت لا في محل النطق
يدخل في دلاله المنطوق دلالة اللفظ ودلالة
ولاتدخل دلالة اللزوم لانها ليس معنى حقيقا في اللفظ
## اذا تعارضت المعاني الشرعيه على اللغويه تقدم الشرعيه
##واذا تعارض المعنى اللغوي مع العرفي قدم العرفي
مثال <<والله لن اكل اللحم
اللحم له معنى عرفي وهو الظان والبفر والجاموس
ومعنى لغوي وهو اكل كل شي
##واذا لم يكن الحمل على الشرعيه ولا العرفي ولا اللغوي حمل على المجاز
قوله تعالى ((ولا تقل لهما اوف))
منطوق منه تحريم التافف
والمفهوم منه تحريم الضرب
المفهوم ينقسم الى قسمين ::
1) موافق : ان يوافق المسكوت عنه المنطوق به في الحكم
مثال << تحريم الضرب في المفهوم يوافق المنظوق في تحريم التافف في قوله ((ولا تقل لهما اوف )) فالحكم فيهما التحريم في المنطوق والمفهوم
2) مخالف:: ان يخالف المسكوت عنه المنطوق به في الحكم
مثال << اضرب زيدا
منطوق << حصول الضرب لزيدا و حكمه ايجاب
مفهوم <<عدم ضرب غيره وحكمه تحريم ضرب غير زيد
ففي الاول حكمه ايجاب والثاني حكمه تحريم وهو مخالف في الحكم
الموافق نوعان :
1) اولوي :: ان يكون المسكوت عنه اولى بالحكم من المنطوق به
2) مساوي :: ان يساوي المسكوت عنه المنطوق به في الحكم مثل << (( ان اللذين ياكلون اموال اليتامى ظلما ))
منطوق<< تحريم اكل مال اليتيم
مفهوم موافق << تحريم احراق مال اليتيم
المخالفه :
1) العدد: اذا كان المذكور مقيد بعدد مثل ( نجحت فاطمه) عكس ذلك( عدم نجاح غيرها )
2) الصفه : ان يذكر الحكم مقترن بصفه يدل على وجوب الحكم عند وجود الصفه وعلى نفي الحكم عند نفي الصفه
مثال << (( في الغنم السائمة زكاة ))
هل يدل هذا اللفظ على الغنم المعلوفه؟؟؟
الجمهور قالو تقييد الحكم بصفه يدل على وجوب الحكم عند وجود الصفه وعلى نفي الحكم عند عدم وجود الصفه بشرط ليس كل صفه تصلح ان تكون مقيدة او داله على ذالك . الشروط هي ::
أ_ الا تكون مما جرت به العاده ب_ الا يكون الكلام واقع عن سوال
مثال قوله<<(( خشية املاق))
هل بالمفهوم يدل على جواز القتل عند عدم خشية الفقر؟؟
لايدل ذلك على جواز القتل لان الصفة خرجت مخرج الغالب
3) الغايه
4) الشرط
5) اللقب جمهور العلماء ان اللقب ليس حجة ولايستدل به على اثبات نفي الحكم عما عدا المنطوق
|