|
رد: محاضرات اصول مابعد الشهري...
موضوع المحاضره:
الامر الشرعي
النهي الشرعي
العموم والتخصيص
امر= طلب الفعل
جمعه: اوامر
امر :حال ~> جمعه : امور
الامر لغة :طلب الفعل
الامر عند الاصوليين: القول الطالب للفعل
الطالب
من المساوي مثل :من زيد لعمر
من الادنى الى الاعلى
من الاعلى الى الادنى صدور الامر من الله الى الرسل وعباده
معنى القول:
يشمل مفرد ومركب ويشمل ايضا أي قول سواء كان للفعل او الترك ويشمل القول الذي لاطلب فيه اصلا كالخبر مثل<< قام زيد
يخرج من القول ::
1_ اللفظ المهمل فلا يسمى قولاً وهو الذي لايفيد معنى ويسمى باللفظ غير المستعمل
2_ الإشاره
معنى الطالب:
مايدل على طلب الفعل او طلب الترك
يخرج من الطلب:
الخبر
##وكون الفعل يطلب فهو تعبير مجازي مثل (اشرب) لان الطالب حقيقة من صدر عنه القول
معنى للفعل:
يدخل فية الامر ويخرج منه النهي والترك
س/بما يعرف طلب الفعل؟
يعرف بالصيغه
س/ وماهي الصيغه؟
على وزن (افعل) مثل اشرب اضرب العب
##اذا كان الطلب فعل مضارع يقترن فيه لام الامر مثل :
ليضرب زيد عمر
في ماذا تستخدم صيغة افعل او الطلب؟؟
الوجوب اذا تجردت من القرائن الصارفه للفعل من الوجوب الى غيره كالندب والإباحة وغير ذلك مثل( اقيموا الصلاة)
عند وجود القرينه يحمل على :
1- الندب <<مثل<< ((فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا)
2-التهديد((اعملو ماشئتم))
3- الارشاد <<مثل<<((اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه )
4- الإكرام((ادخلوها بسلام امنين))
5-الاباحة((واذا حللتم فاصطادوا))
6-التسخير((كونو قردة خاسئين))
7- الامتنان ((فكلو مما رزقكم الله))
والقرينه لايشترط فيها ان تكون لفظيه بل تفهم من السياق
##يدخل في الندب الصيغه الداله على التاديب
س/ أي المعاني التاليه تستخدم فيها صيغة الامر حقيقه ؟
خلاف
1- في وجوب طلب الفعل ان لم توجد قرينه تصرفها من الوجوب الى غيره وهو قول جمهور الاصوليين
2- ذهب بعض الاصوليين انها تستعمل في الندب حقيقة وفي غيره مجاز
3- انها مشتركه حقيقه بين الوجوب والندب
4- والراجح ماذهب اليه جمهور الاصولين
س/ مالحكم اذا ورد الامر بعد الحظر؟
مثل قال له لاتشرب ثم قال له اشرب
خلاف بين الاصوليين
1_رأي جمهور الاصوليين: ان الامر بعد الحظر يدل على الاباحة أي التسويه بين الفعل والترك
2_يدل على الوجوب
3_انه يدل على ماكان عليه الامر قبل النهي فاذا كان الشي قبل الواجب منهي دل الامر الثاني الذي ورد بعد النهي على الوجوب
والراجح القول الاول وهو جمهور الاصوليين والدليل ان العلماء اطلقوا هذة الصيغة على الاباحة
س/ هل الامر يفيد المرة او التكرار؟؟
اتفق الاصوليين ان الامر اذا اقترن به مايدل على المرة او التكرار دل عليه بلا نزاع
واختلفوا اذا كان الامر
مطلقا أي غيرمقيد بالمرة او التكرار فقالوا
جمهور الاصوليين :لايدل على المرة ولا على التكرار وانما يدل على طلب حقيقة الامر ويستفاد المرة او التكرار من القرينه فإذا دلت القرينه على ان المرة يكون المامورمتمثلا اذا فعل الامر مرة واحدة
واذا دلت القرينه على الامر للتكرار لايكون متمثلا اذا فعل الامر اكثر من مرة مثال( واقيمو الصلاه)
ضد الامر ويعني الترك وجمعه نواهي
(وياتي كلمه نهي بمعنى عقل او فكر ويجمع على نهي بهذا المعنى ) هذا المعنى ليس مراد هنا ولكن للفائدة
تعريف النهي عند اصطلاح الاصوليين :
القول الطالب للترك
الترك يخرج الفعل وبعض الاوامر ثم صوم وصلي
ويشترط في فعل النهي
1- ان يستدل عليه صيغة الامر ولكن حقيقتها نهي مثل
نهي > دع > اترك
2- اذا اقترن لام الفعل النهي يدل على النهي
س/ ماذا تستخدم صيغة النهي ومعانيها :
1_ التحريم مثل قوله تعالى(( ولاتقربو الزنا))
2_الكراهه مثل قوله (( لايبع احدكم على بيع اخيه )
3_ الارشاد مثل قوله تعالى ((ان تبد لكم تسؤ لكم ))
4_ الدعاء(( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا ))
5_((الياس مثل ((يايها اللذين كفرا لاتعتذرو اليوم))
6_التحقير مثل(( لاتمدن عينك الى مامتعنا به...))
اختلف الاصولين فيما تستخدم صيغة النهي حقيقه :
1_ تستعمل حقيقة في التحريم وفي غيره مجازا وهو قول جمهور الاصوليين
2_ انها تستعمل حقيقة في الكراهة وتستعمل في غيره مجازا عند وجود القرينه
والراجح قول جمهور الاصوليين
واستدلو النواهي الذي وردت في القران الكريم لزوم ترك الفعل أي التحريم مثل قوله تعالى (ولا تاكلو الربا)
س/ هل النهي يفيد التكرار او المره
الراجح انه يفيد التكرار فلا يكون المنهي عنه متمثلا الا اذا ترك النهي دائما وراي جمهور الاصولين
س/ هل يدل على الفور او لا؟؟
مثلا قال له لاتشرب صباح يوم السبت واذا جاء يوم الاحد لايكون متمثلا
س/هل النهي يدل ع الفساد؟
نفرق بين العباده والمعامله
والرجح ان جهور الاصوليين يدل على الفساد في العبادات مطلقا اما بالنسبه للمعامله فإن النهي يدل ع الفساد اذا رجع الى ::
1_ راجع الى اصل العقد مثل<< نهي عن بيع الخمر
2_ راجع الى ركن العقد مثل<< بيع الأجنه في بطون الامهات
3_ اذا كان النهي راجع الى امر خارج حقيقة العقد ولاكن لازم لصحته كشرط المساوه لصحة العقد
لغة / يجمع على عموم وجمع عموم عمومات
هو لفظ يستغرق لما يصلح له بوضع واحد
قوله لفظ: يشمل المركب والمفرد والمستعمل وغير المستعمل
قوله يستغرق:: أي يشمل ويحيط
يخرج من الاستغراق << اللفظ الخاص والمهمل والمطلق وهو لفظ دال على ماهية الشئ ويخرج ايضا النكرة في الاثبات مثل <<جاء رجل
قوله مايصلح له ::
أي المعاني التي وضعت للفظ
|