علامات الترقيم
الترقيم
وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة ، بغرض تعيين مواضع الفصل ، والوقف ، والابتداء ، وأنواع النبرات الصوتية ، والأغراض الكلامية أثناء القراءة.
الفاصلة وعلامتها ( ، )
تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتاً قليلاً جداً ، لا يحسن معه التنفس.
مواضعها :
أ ـبين الجمل المتصلة المعنى : مثل : غابت الشمس ، وسارعت الطيور إلى أوكارها ، تنشد الأمان ، واحتوى الكون لون الغروب الحزين .
بـبين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيما أو تنويعا.
مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف.
ج ـبين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص.
مثل : القناعة كنز لا يفنى ، والأيام دول.
الشمس طالعة ، والنسيم عليل ، والطيور مغردة ، والأزهار ضاحكة.
د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه.
مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم.
والله لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق.
هـبين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفاً للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول.
مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز. ( صفة )
التقيت بصديقي محمد ، وهو يبتسم. (حال )
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة ، يوم الجمعة الماضية. ( ظرف )
الفاصلة المنقوطة وعلامتها ( ؛ )
تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس.
مواضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى.
مثل : ارتفع الأذان ؛ فبادر إلى الصلاة .
ب ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها.
كقوله تعالى : {ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا}
النقطة وعلامتها ( . )
تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتاً تاماً ، مع استراحة للتنفس.
مواضعها :
توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعراباً.
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : "فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزاً ووقاية ، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه”.
علامة التعجب ( ! )
مواضعها : ـ
توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء.
مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم !. ومثل : "هيهات أن يأت الزمان بمثله !"
النقطتان وعلامتها ( : )
مواضعها :
توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال.
مثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر" رواه مسلم. ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ، ويوم عليك.
ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.
علامة الاستفهام ( ؟ )
تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية.
مثل: هل ذاكرت دروسك؟
علامتا التنصيص ( " ... ")
هما علامتان يوضع بينهما ما ينقل بنصه من الكلام.
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها : "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر".
نقط الحذف ( ... )
مواضعها :
توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلاماً محذوفاً.
وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له بها.
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام ثاقبة... ولمجّت الأسماع كل مردد مكرر.
الشَّرطة وعلامتها ( - )
مواضعها :
توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر.
مثل : طلب بعض الملوك كاتباً لخدمته. فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال.
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي ستراً ، ولا تشتم لي عرضاً ، ولا تقبل فيَّ قول قائل.
ـ هذه لك عندي. فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سراً ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحداً.
ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت !
الشرطتان وعلامتها ( - - )
توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى.
مثل :
قرأت في تراجم الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ ؛ فأدهشتني سيرتهم العطرة .
القوسان وعلامتهما ( )
توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها.
مثل : جُدَّة (بضم الجيم وكسرها) مدينة على ساحل البحر الأحمر.
ومثل : بين جور وشيراز (وهي قصبة فارس) عشرون فرسخاً.