[mark=#FF99CC]
اللهم انى اسألك ايمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية في كل بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسالك دوام العافية ، وأسألك الشكرعلى العافية ، وأسألك الغنى عن الناس
--
[/mark]
بسمـ الله الرحمن الرحيمـ
حروف الجر
س: عددي حروف الجر مع الأمثلة ؟
وهي عشرون حرفاً ..
ثلاثة مَضَتْ في الاستثناء وهي : [ خَلاَ / عَدَا / حَاشَا ]
وثلاثة شاذَّةٌ :
ý أحدها : [ مَتَى ] في لُغة هُذَيل وهي بمعنى مِنْ الابتدائية ..
سُمِعَ من بعضهم [ أخْرَجَهَاَ مَتَى كُمِّهِ ] وقال :
( مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئيِجُ ... )
ý الثانى : [ لَعَلَّ ] في لُغة عُقَيْل قال : [ لَعَلَّ اللهِ فَضَّلَكُمْ عَلَيْناَ ... ]
ولهم في لامها الأولى الإثباتُ والحذفُ - وفي االثانية الفتحُ والكسرُ
ý الثالث : [ كَىْ ] وإنما تجر ثلاثةً :
أ- [ ما ] الاستفهامية .
ب- [ ما ] المصدرية وَصِلَتُهَا .. كقوله : ( يُرَادُ الفَتَى كَيْمَا يَضُرُّ وَيَنْفَعُ ... )
ج- [ أن ] المصدرية وَصِلَتُهَا نحو [ جِئْتُ كَىْ تُكْرِمَنِي ] إذا قدرت [ أنْ ] بعدها بدليل ظهورها في الضرورة كقوله : - ( لِسَانَكَ كَيْماَ أَنْ تَغُرَّ وَتَخْدَعَا ... )
وَالأوْلىَ أن تقدر [ كى] مصدرية فقدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو ( لِكَيْلاَ تَأْسَوْا )
والأرْبَعَةَ عَشَرَ الباقية قسمان :
سبعة تجر الظاهر والمضمر وهي : [ مِنْ - إلى - عَنْ - عَلى - في - الباء - اللام ]
مِنْ: ( وَمِنْكَ ومِنْ نُوحٍ )
عَنْ : ( طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ) ( رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ )
عَلى :( وَعَلَيْهَا وَعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ )
إلى :( إِلى الله مَرْجِعُكُمْ ) ( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ )
في :( وَفي الأرْضِ آيَات ) ( وفِيهَا ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ )
الباء : ( آمنُوا بِاللهِ ) ( وآمِنُوا بِهِ )
اللام :( للهِ مَا في السَّمواتِ ) ( لَهُ مَا فيِ السَّموَاتِ )
وسبعة تختص بالظاهر وتنقسم أَرْبَعَةَ أقْسَام :
o مالا يختصُّ بظاهِرٍ بعينه وهو : [ حَتَّى - الكافُ – الواوُ]
وقد تدخل الكاف في الضرورة على الضمير كقول العجاج : وَأمَّ أَوْ عَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا ... )
وقول الآخر :
( كَهُ وَلاَ كَهُنَّ إِلاّ حَاظِلاَ ... )
وما يختصُّ بالزمان وهو : [ مُذْ – مُنْذُ ]
فأما قولهم [ مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَنَّ اللهَ خَلَقَهُ ]
فتقديره - [مُذْ] : زَمَنِ
[أن الله خَلَقَهُ] : أى مُذْ زَمَنِ خَلْقِ الله إياه
وما يختصُّ بالنكرات وهو: [ رُبَّ ]
وما يختصُّ بالله ورَبِّ مضافاً للكعبة أو لياء المتكلم وهو: [ التاء ]
نحو [ وَتَاللهِ لأَكِيدَنَّ ] و [ تَرَبِّ الكَعْبَة ] و [ تَرَبِّى لأفْعَلَنَّ ] وَنَدَز [ تَالرَّحمْنِ ] و [ تَحَيَاتِكَ ]
--
س: أذكري معانى حرف الجر (من) ؟
[ مِنْ ] سبعةُ مَعَانٍ :
1- التبعيض : ( حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تحُبُّونَ )
2- بيان الجنس : ( مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ )
3- ابتداءُ الغَايَةِ المكانية باتفاقٍ : ( مِنَ المَسْجِد الْحَرَام )
والزمانية خلافاً لأكثر البصريين ولنا قولُه تعالى : ( مِنْ أَوَّلِيَوْمٍ )
[فَمُطِرْنَا مِنَ الْجُمُعَةِ إلىَ الْجُمُعَةِ ]
وقول الشاعر : ( تُخُيِّرْنَ مِنْ أَزْمَانِ يَوْمِ حَليِمَةٍ ... )
4- التنصيص على العموم أو تأكيد التنصيص عليه وهيالزائدة ولها ثلاثة شروط :
أن يسبقها نَفْىٌ أو نَهْىٌ أو استفهامبِهَلْ وأن يكون مجرورُها نكرة وأن يكون إما فاعلا : ( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرِ ) أو مفعولا : ( هَلْ تحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ) أو مبتدأ :( هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرِ اللهِ )
5- معنى البَدَل نحو ( أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ )
6- الظرفية : ( مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ ) ( إذَا نُودِىَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمعَةِ )
7- تختص بالظاهر وتنقسم أَرْبَعَةَ أقْسَام :
مالا يختصُّ بظاهِرٍ بعينه وهو : [حَتَّى - الكافُ - الواوُ]
وقد تدخل الكاف في الضرورة على الضمير كقول العجاج :( وَأمَّ أَوْ عَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا ... )
وقول الآخر : ( كَهُ وَلاَ كَهُنَّ إِلاّ حَاظِلاَ ... )
الشاهد : [كه] و[كهن] حيث جر الضمير في الموضعين بالكاف .
8- التعليلُ : كقوله تعالى : ( مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا )
--
س: أذكري معاني حرف الجر (اللامـ) ؟
اللاَّمِ اثنا عَشَرَ مَعْنىً :
1- الملك : ( للهِ مَا فىِ السَّموَاتِ )
2- شِبْهُ الملك وَيُعَبَّر عنه بالاختصاص : [ السَّرْجُ للدَّابّةِ ]
3- التعدية : [ مَا أضْرَبَ زَيْداً لِعَمْرٍو ]
4- التعليلُ : ( وَإنِّى لَتَعْرُونىِ لِذِكْرَاكِ هِزَّةٌ ... )
5- التوكيد وهى الزائدة : ( مُلْكاً أَجَارَ لمُسْلِمٍ وَمَعُاهَدِ ... )
الشاهد :(لمسلم ) أن اللام فيه زائد لمجرد التوكيد ،
وذلك لأن[ أجار ] يتعد بنفسه وقد تقدم على معمومه فليس بحاجة إلى اللام
6- أنتهاءُ الغاية : ( كُلٌّ يَجْرِى لأجَلٍ مُسَمًّى )
7- القَسَم : ( للهِ لاَ يُؤَخَّرُ الأجَلُ )
8- التَّعَجُّبُ : ( للهِ دَرُّكَ ! )
9- الصَّيْرُورَة :( لِدُوا لِلْمَوْتِ وَابْنُوا لِلْخَرَابِ ... )
الشاهد : [للموت / للخراب ) أن اللام فيها ليست دالة على التعليل أذا لا يُعقل أن أحديهمـ أن عله البناء والسبب الحامل عليه هو (الخراب) وأن العلة (اللادة)
هي للموت وانما هذان امرت يصير المال اليهما من غير ان يكون احداهما باعثا وحافزا
10- البَعْدِية : ( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدلُوكِ الشَّمْسِ ) أى : بَعْدَهُ
11- الاستعلاءُ : ( وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ ) أي : عليها
12- تقوية العامل الذى ضَعُفَ : إما بكونه فَرْعًا في العمل : ( مُصَدِّقاً لِماَ مَعَهُمْ ) ( فَعَّالٌ لمِاَ يُرِيدُ )
وَإمَّا بِتَأَخُّرِهِ عَنِ المَعْمُولِ : ( إنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ) وليست المقويةُ زائدةً محضة ولا مُعَدِّيةً محضة بل هي بينهما
--
س: أذكري معاني حرف الجر (الباء) ؟
للباء اثنا عشر معنى أيضاً :
أحدها - الأستعانة : [ كَتَبْتُ بِالْقَلَمِ ]
والثانى - التَّعْدِية :( ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) أى : أذْهَبَهُ
والثالث - التعويض :[ بِعْتُكَ هذَا بِهذَا ]
والرابع - الإلْصَاقُ : [ أمْسَكْتُ بِزَيْدٍ ]
والخامس - التبعيض : ( عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللهِ ) أى : منها
والسادس - المُصَاحَبَة : ( وَقَدْ دَخَلُوا بِالكُفْرِ ) أي : معه
والسابع - المُجَاوَزَة : ( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيِرا ) : أي عنه
والثامن - الظَّرْفية : ( وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الغَرْبِىِّ ) أى : فيه ونحو ( نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ ) .
والتاسع - البَدَلُ كقول بعضهم : [ مَا يَسُرُّنِى أَنِّى شَهِدْتُ بَدْرَا بِالعَقَبَةِ ] أى بَدَلهَا .
والعاشر - الاستعلاء : ( مَنْ إنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ ) أي على قنطار .
والحادى عَشَرَ - السببية : ( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ )
والثانى عشر - التأكيد وهي الزائدة : ( وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً ) ونحو ( وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ ) ونحو [ بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ ] ونحو [ زَيْدٌ لَيْسَ بِقَائِمٍ ]
--
س: أذكري معاني حرف الجر ( فى ) ؟
ستةُ مَعَانٍ :
الظرفية حقيقيةً مكانيَّةً أو زمانيةً نحو ( فِي أَدْنَى الأرْضِ ) ونحو ( في بِضْعِ سِنِينَ )
أو مجازية نحو ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ )
والسبية نحو ( لَمَسَّكُمْ فيِمَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
والمصاحبة نحو ( قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ )
والاستعلاءُ نحو ( لأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ )
والمُقَايَسَة نحو ( فَمَا مَتَاعُ الْحَياَةِ الدُّنْيَا فيِ الآخِرَةِ إلاّ قَليِلٌ )
وبمعنى الباء نحو : -
( بَصِيرُونَ فِي طَعْنِ الأبَاهِرِ وَالكُلَى ... )
--
س: أذكري معاني حرف الجر ( على ) ؟
أربعةُ مَعَانٍ :
أحدها : الاستعلاء نحو ( وَعَلَيْهَا وَعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ )
والثانى : الظَّرْفِية نحو ( عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ ) : في حين غفلة
والثالث : الْمُجاوَزَة كقوله :
( إذَا رَضِيَتْ عَلَىَّ بَنُو قُشَيْرٍ ... ) أى : عنى
والرابع : المصاحبة نحو ( وَإِنَّ رَبّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ ) أى : مَعَ ظلمهم
--
س: أذكري معاني حرف الجر ( عَنْ ) ؟
أربعةُ معانٍ :
الأول - المجاوزة : [ سِرْتُ عَنِ البَلَدِ ] و [ رَمَيْتُه عَنِ القَوْسِ ]
الثاني- البَعْديِة : ( طَبَقَاً عَنْ طَبَقٍ ) أى : حالا بعد حال .
الثالث - الاسْتِعْلاَء : كقوله تعالى : ( وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ) أى : عَلَى نفسه
وكقول الشاعر : ( لاَهِ ابْنُ عَمِّكَ لاَ أَفْضَلْتَ فِي حَسَبٍ ... عَنِّى ) أى : عَلَىَّ
الرابع - التعليل : ( وَمَا نَحْنُ بِتَارِكى آلِهتِنَا عَنْ قَوْلِكَ ) أى : لأجْلِهِ
--
س: أذكري معاني حرف الجر (الكاف) ؟
أربعةُ مَعَانٍ أيضاً :
أحدها - التّشْبِيه : ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ )
والثانى - التعليل : ( وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ ) أى : لهدايته إياكم .
والثالث - الاستعلاءُ / قيل لبعضهم : كيف أَصْبَحْتَ فقال : كخَيْرٍ ، أى : عليه .
وَجَعَلَ منه الأخفشُ قولَهُم : [ كُنْ كَمَا أَنْتَ ] أى : على ما أنت عليه .
والرابع : التوكيد وهي الزائدة : ( لَيْسَ كمِثلِهِ شَيْءٌ ) أى : ليس شىء مثله .
--