لا التي تنفي الجنس
س : مالمراد ب لا التي تنفي الجنس؟
هي المراد بها التي قصد بها التنصيص على استغراق النفي للجنس كله .
س : ماهو عملها ؟
تعمل عمل ان فتنصب المبتداء اسما لها وترفع الخبر خبرا لها ولا فرق في هذا العمل بين المفرده وهي التي لم تتكرر نحو (لا غلام رجل قائم ) وبين المكرره نحو (لا حول ولا قوه الا بالله ).
س : ماشروط عملها ؟
1- لايكون اسمها وخبرها الا نكره فلا تعمل في المعرفه نحو (لا ابا حسن حلالا لها ).
2- لايفصل بينها وبين اسمها فان فصل الغيت نحو (لا فيها غول ).
س : ماهي احوال اسم لا النافيه ؟
1- ان يكون مضافا نحو (لا غلام رجل حاضر ).
2- ان يكون مشابه للمضاف والمراد بهكل اسم له تعلق بما بعده :
أ- اما بعمل نحو لاطالعا جبلا ظاهر ).
ب- اما بعطف نحو (لا ثلاثه وثلاثين عندنا )وحكم المضاف والمشبه به النصب لفظا .
س : استخرجي الشاهد من البيت :
ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلد ولا لذات للشيب .........؟
الشاهد : قوله ولا لذات للشيب حيث جاء اسم لا وهو لذات جمع مؤنث سالم ووردت ببنائه على الكسره نيابه عن الفتحه كما كان ينصب بها لو انه معرب .
· يذكر الخبر بعد اسم لا مرفوعا والرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر.
س : مالحكم الاعرابي للمعطوف على اسم لا النافيه للجنس اذا تكررت ؟
اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكره مفرده وتكررت لا نحو (لا حول ولا قوه الا بالله ) فاما يبنى على الفتح او يرفع او ينصب .
أ- فان بني على الفتح جاز في الثاني ثلاثه اوجه :
ب- ان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف البناء والرفع والنصب نحو لا غلام رجل ولا امرأه ولا امرأه ولا أمرأه .
ت- ان رفع المعطوف جاز في الثاني وجهان :
1- البناء على الفتح نحو (لارجل ولا امرأه ولاغلام رجل ولا امرأه ).
2- الرفع نحو (لا رجل ولا امرأه ولا غلام ولا امرأه ).
س :ماحكم ان كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه لم يفصل بينهما بفاصل ؟
جا ز في النعت ثلاثه اوجه :
1- البناء على الفتح لتركبه مع اسم لا نحو (لا رجل ظريف ).
2- النصب مراعاه لمحل اسم لا نحو (لا رجل ظريفا ) .
3- الرفع مراعاه لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه نحو (لا رجل ظريف ).
س : مالحكم ان دل دليل على خبر لا النافيه للجنس ؟
1- وجب حذفه عند التميميين والطائيين .
2- كثر حذفه عند الحجازيين .
· ومثاله ان يقال هل من رجل قائم ؟فتقول لا رجل وتحذف الخبر وهو قائم وجوبا عند التميمين والطائيين وجوازا عند الحجازيين ولافرق في ذلك بين ان يكون الخبر غير ظرف ولا جار ومجرور او ظرفا او جار ومجرورنحو ان يقال : هل عندك رجل ؟ او هل في الدار رجل ؟فتقول لا رجل فان لم يدل على الخبر دليل لم يجز حذفه عند الجميع .
س : استخرجي الشاهد : ولا كريم من الولدان مصبوح ........... ؟
الشاهد :قوله ولا كريم الولدان مصبوح حيث ذكر خبر لا وهو مصبوح لكونه ليس يعلم اذا حذف .
انتهى بحمد الله .