مسألة 29 مش وياكم
..........
ومسألة 28 و 74 باختصار:
((( مو على مسؤوليتي أنا اختصرتها لنفسي بهذي الطريقة )))
28 أصل الاشتقاق
البصريون : الأصل هو المصدر والفعل فرع عن المصدر
الكوفيون: الأصل هو الفعل والمصدر مشتق منه!
حجة الكوفيين:
1- أن المصدر يصح بصحة الفعل ويعتل باعتلاله.
2- أن الفعل يعمل في المصدر ورتبة العامل قبل رتبة المعمول.
3- أن المصدر يذكر توكيداً للفعل ورتبة المؤكَّد (بفتح الكاف) قبل رتبة المؤكِّد (بكسر الكاف).
4- سمي مصدراً لأنه مصدور عن الفعل وليس لصدور الفعل عنه...كما قيل مركب فاره أي مركوب..!
5- وجود أفعال لا مصادر لها .
حجة البصريين :
1- أن المصدر يدل على زمن مطلق والفعل يدل على زمن محدد والمطلق أصل المقيد.
2- المصدر اسم والاسم يقوم بنفسه ويستغني عن الفعل أما الفعلا فلا يقوم بنفسه ويفتقر إلى غيره وما يقوم بنفسه ويستغني عن غيره هو الأصل.
3- الفعل يدل على الحدث والزمن، والمصدر يدل على الحدث فقط وكما أن الواحد أصل الاثنين = المصدر أصل الفعل.
4- المصدر له مثال واحد (ضرْب) والفعل له أشكال عديدة، كالذهب نوع واحد ويوجد منه أشكال.
5- الفعل يدل على المصدر والمصدر لا يدل على الفعل... والفرع لابد أن يدل على الأصل ولكن الأصل لا يدل على الفرع... كالآنية المصنوعة من الفضة فإنها تدل على الفضة والفضة لاتدل على الآنية.
6- أكرم إكراما... إثبات الهمزة في المصدر ولو كان مشتقاً لحذفت الهمزة كما حذفت في اسم الفاعل واسم المفعول ... مكرم .. مكرَم..
7- سمي مصدراً لصدور الفعل عنه.
الرد على الكوفيين::
- أن المصدر الذي لا علة فيه ولا زيادة لا يأتي إلا صحيحاً.
- إن صح لصحته وواعتل لاعتلاله فذلك للتشاكل وليس لأنه فرع عنه... كالفعل وعد فإنه في المضارع يعد .. وأصله يوعد وحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ثم قلنا نعد، تعد، أعد ... تشاكلاً مع يعد، رغم عدم وقوع الواو بين ياء وكسرة حذفناها طلباً للتشاكل ولا يدل على أنها فرع عن الفعل.
- يجوز أن يحمل الأصل على الفرع.
- الحروف والأفعال تعمل في الأسماء ولا يعني أنها أصل للأسماء.
- ضرب ضرباً لا شك أن الضرب معقول قبل إيقاعه.
- رتبة المؤكد:
عند قول رأيت زيداً زيداً ... ومررت بزيدٍ زيد.. فإن زيد الثانية مؤكدة للأولى وليست فرعاً عنها ..
- وجود أفعال لا مصادر لها == كذلك يوجد مصادر لا أفعال لها
ثم أنه قد يستخدم الفرع مع إهمال الأصل
كقول (عبابيد).. ,و(أبابيل) فإنه لم يستخدم الواحد منها استخدم الجمع فقط ولا خلاف في أن الواحد هو الأصل والجمع فرع.
- وقول مركب فاره فالمعنى موضع الركوب ... إذا ً فالمراد من المصدر الموضع .. ولا يجوز إن أمكن حمله على الظاهر العدول به عنه....
بقت مسألة 74 ... برب..