س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ- صواب.
ب-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ- يجوز على كل حال .
ب- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ- بنعيم القبر وعذابه.
ب- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ- الأشعرية .
ب- المعتزلة .
ت- أهل السنة والجماعة .
ث- لا شيء مما سبق .
س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت- لزوم الجماعة.
ث- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت- أ+ب
ث- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث- لا شيء مما سبق
.
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ- صواب .
ب- خطأ.