2011- 4- 14
|
#825
|
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
بيت لنا الجفنات..........
ان النابغه وجهه نقد لهذا البيت
وهو عدم الوفاء باالمبالغه التي اقتضاها مقام المدح والكرم والشجاعه
ينسب هذا البيت الى العصر الجاهلي وجهه النقد السيء حيث لاحظ النابغه على حسان عدم الوفاء باالمبالغه التي اقتضاها مقام المدح باالكرم والشجاعه حيث قال له (قالت جفانك واسياحك,وقلت يلمن في الضحى انه استخدم لفظ الجفنات وهو لفظ يدل على القله بنحلاف لوقال الجفان وقوله يلمن في الضحى لوقال يبدمن في الدجى وهو ابلغ لان الصنف بحاجه الى لضيافه في الليل
وقوله ليقطرن لو قال يجر من لكان افضل لانه يقطرن تدل على قله الدم وهذا الاشجاته فيه وان الشجاع يفتخر بكثرة القتلى
قول عمرو بن كلثوم
وقداتناسى الهم عند ادكاره بناج عليه الصيعريه مكرم صفحة 5
ان هذا البيت قال فيه طرفه (استنوق الجمل ) اي اي صار نا قه ان طرفه يرى ان الشاعر قدو صنف الجمل لما توصف به الناقه لانه الصيعريه صنفه ان نقده هذا مبني على فهم واع ٍ
قول الحطيئة
متى تاثه الى تعشو الى ضوء ناره
تجد خير نارٍعندها خير موقد .............الشاهد
عصر صدر الاسلام
ان عمر حكم على الحطيئه باالكذب لا خالف الحقد لانه وصنف الشي بغير صنعه والذي لا يوافق الحقد لا خير منه وان النار تلك نارموشى عليه السلام وجه النقد:وصف الشي بغير صفته
صـــــــــــــــــ178
يأتلق التاج قوته مفرقه
على جبين كأنه الذهب
من ص190 الى ص195
تعليق للبيت ونقده ويوجد ابيات نقدها بالكتاب موجود محدده
البيت صــــــــ 186
البيت ص189 +196+207
جهود أبن سلام الحمبي في ميدان النقد الادبي
ابو عبدالله
*أراء أبن سلام :دور الناقد في العمليه النقديه عند أبن سلام
كتابة ((طبقات فحول الشعراء))
*الفكرة التي أقام عليها ابن سلام كتابة الطبقات
1\الكلام على الشعر 2\الكلام في الشعراء ..واشعارهم وجعلهم طبقات
الموضوع .
وظيفه الناقد في المجال النقدي عند ابن سلام ..
1\يحتاج الناقد الى معايشه الادب وكثره مدار سه ولهذا قال ان كثره المدارسه تعين على العلم –فاالناقد يحتاج الى الدراسه والممارسه او مخالطه الأدب والأدباء حتى يصبح بصيراً بأخذه باموره وباالتالي يتمكن من حكم على النصوص الادبيه بالجوده أو الرداءه كأن ابن سلام يجعل للناقد سلطاناًمطلقاً فمتى قال برأيه في أمر وجب على الجميع التسليم الرأيه لانهم لا يحسنون مايحسنه
مــــــــهـــــــــــم *ماالاسباب والبواعث التيادت الى أنتحال الشعر الجاهلي ووضعه عند أبن سلام الحجمي
يمكن أيجازهذه الأسباب والبواعث في أمور منها
العصبيه في العصر الاسلامي وحرص كثير من القبائل العربيه ان تضيف لاسلامها دروباً من المجد ولمكانه وهذا المجد سجله –النقد وديوانه الشعر لعوالهم أسباب والبواعث الى..........
2\الرواه :وزيادتهم في الاشعار-ولم يذكر أبن أسلام ماحملهم على هذا-ولكنه اكتفى بذكر نموذجين للرواه المتريذيين
((دواودبن متمم - *وحمادالراويه ))
*المنهج :كيف رتب كتابه الطبقات ؟
*بدل أسم الكتاب وعنوانه(( طبقات فحول الشعراء))على أن التفاضل بين الشعراء وانزال كلام في منزلته التي تلائمه هو أساس الكتاب وقوامه وقد ذكر بعض العلماء أن الكتاب في الاصل كتابين احدهم :
1\الكتاب الاول: في حلقات فحول طبقات الجاهلين
2\الكتاب الثاني :في حلقات الاسلامين
*أتبع أبن سلام منهجاًمحدداً في كتابه فقسمه الى خمسه أقسام
1\المقدمه 2\ طبقات الشعراء الجاهلين 3\طبقات الشعراء الاسلاميه
4\طبقات شعراء المراثي *كاالخنساء 5\طبقات القرى العربيه
أذكري أسسس التي أعتمد عليها أبن أسلام في فائدة تقيم الشعراء الى طبقات ؟مــــــهـــــم
*الأعتماد على التاريخ الادبي تماله من أثره في بيان مدى التطور في الشعر والنقد
*جودة الانتاج الشعر وغزارته (الفحولة)
*اثر البيئة في الشعر وقد ظهر هذا في تقسيمة الشعراء الجاهلين الى (بادين –وحاضرين)
*تقارب كل أصحاب طبقه في أشعارهم فجعل الرثاء واصحاب المراثي في طبقه قائمه بذاتها ,لا نه
-الشعر الذيتتجلى فيه صدق العاطفه وقوتها :
اذكري الاسس التي اعتمد عليها ابن الاسلام في المفاضله بين الشعراء في كتابه لطبقات
اعتمد ابن سلام في تقسيم الشعراء و المفاضله بينهم على مبادىء عامه اتخذها سبيلاُللحكم عليهم من اهمها :
1\كثرة شعرالشاعر
2\تنوع وتعدد اغراض شعر الشاعر
3\جودة شعر الشاعر
*وقد رجع أبن سلام هذا التقسيم الى ماعده عن الشاعر من صمه والى ماقام العلماء فيه والى ماتستجيده هو من شعر كل شاعر
صـــــــــــــ70
وضحي خصائص المنهج النقدي ومميزاته في كتاب ((طبقات فحول الشعراء لابن سلام الحجمي ))؟
*تطوير المبادىء النقديه وابرزها في شكل جديد مع أحداث بعض التغيرات مد لوابها
2\محاوله خلق نظام جديد يتم على اساسه دراسه الشعراء والحكم على أشعارهم
3\يعد هذا الكتاب بحق صوره صادقه حياه النقد الادبي منذ نشاته في العصر الجاهلي الى أوائل القرن الثالث الهجري وصوره واضحه للأذواق المتماسكه التي خاضت منه
وقد رجع ابن اسلام في هذا التقسيم الى مايجده عن الشاعر من صحه والى ماقاله العلماء منه والى مايستجده ’هو من شعر كل شاعر ...................................
جهود الجاحظ في الدراسات النقديه ..
رأي الجاحظ في قضية القديم والحديث ...
انه لا يقول بتفضيل القديم على الحديث وانما يرى ان القديم يفضل اذا توفرت له اسباب التفضيل و الإجاده .
والحديث يفضل اذا توفرت له اسباب الاجاده .وقد عاب على بعض رواة الشعر تفضيلهم القديم على الحديث لقدمه ويقدم قائله دون الرجوع الى مقايس الاجاده
ولهذا انتصر هو في شعرابن نواس مع انه حدث على شعرالمهلهل مع انه قديم وهذا من شجاعته
*رأي الجاحظ في قضيته (اللفظ والمعنى)
1\له في بعض اقواله تجده يفضل اللفظ على المعنى
(نظرية المعاني مطروحه في الطريق )
2\وفي بعض قوله تجده يجعل المزيد في النظم
(اللفظ مع المعنى )
أ\تفضيل الجاحظ اللفظ على المعنى
قوله او المعاني مطروحه في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي ..
ب\ماالاسباب التي دعت الجاحظ إلى الاهتمام بااللفظ وتقديمه على المعنى
1\ممخالفة لأستاذه النظام في القول بأن اعجاز القران الكريم ليس باالصدفه وانما هو باالنظم ولهذا لم يتبنى القول بتقديم المعنى على الفظ
2\محاولة الجاحظ الرد على التيار السائد في عصره من تعرفه النقاد الى قضية السرقه في المعاني بين الشعراء فأراد الانصراف عن هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى قرر ان الافضلية للشكل لان المعاني مشتركه بين الناس
3\طبيعة الجاحظ ومقدرته الفذه في تطويع المعاني لذا فهو يذكران العبره باالصياغة المنفرده لان المعنى موجود في كل مكان
اقوال الجاحظ في تفضيل المعنى على اللفظ(حفظ)
يقول في كتاب البيان والتبين (ثم اعلم -حفظك الله)ان حكم المعاني خلاف حكم الالفاظ لان المعاني مبسوطه الى غيرغايه وممتده الى غيرنهايه وأسماء المعاني مقصوره معدوده ومحصله ومعدوده
ففيهم من هذا القول ان الجاحظ يقوم المعنى ويفضله على اللفظ لان المعاني ممتده الى مالا نهايه لها
اما أسماء المعاني هي الالفاظ فهي محصوره معدوده
من اقوال الجاحظ في بيان أفضلية النظم
يقول:
(وأحسن الكلام ماكان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه)
ويقول:
(وانما الشعر صناعه او صياغه,وضرب بمن النسج ,وجنس من التصوير,ففيهم من هذا ان الجاحظ لا يقدم المعنى على اللفظ ولا اللفظ على المعنى وانما المزيد عنده ترجع الى النظم بمعنى (اللفظ والمعنى)مجتمعين وهذا هو الصواب
ولعل الراي الراجح من اقواله ان المزيد ترجع الى النظم بدلاله انه قال (كوجه من وجوه الاعجاز القرآن في كتابه نظم قرأن )
رأي الجاحظ في قضية السرقات الشعريه
مامفهوم السرقه الشعريه عند الجاحظ ,_وبما تكون ,وفيم تكون ,مع ذكر نموذج واحد على توضيح ماتقولينه
الجاحظ عرف السرقه بأنها (اخذ الشعراء بعضهم معاني بعض )وبما تكون :هذه السرقه باخذ معاصرمن معاصر او بأخذ متأخرمن متقدم
وفما تكون السرقه الشعريه : الجاحظ يقول انها تكون في المعاني الغريبه العجيبه او المعاني المخترعه التي يسطو عليها الشاعر فيأخذها ويدعيها لنفسه ,ويخفي مواطن الاخذ,فيصعب استكشاف السرقه:
وهذه المعاني الغريبه المخترعه نوعان :
1\نوع بستطيع الاخذ اخفاءه ويستطيع ان يرضى في للتغير عنه الى مستوى مخترعه وهذا هو الذي نتأثر فيه السرقه
2\نوع لايقدر الأخذ على إخفاءه ولايستطيع ان يرضى في التغير عنه الى مستوى مخترعه وهذا لاتتأثر فيه السرقه ومن النوع الثاني الذي لايمكن للاخذ اخفائه قول عنتره في وصف ذباب تجمع في مستنقع (وتكتب الابيات 3)
دعواتكم
|
|
|
|
|
|