2011- 4- 26
|
 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
|
|
|
|
ثني الغصون في الكلام على زرق العيون
ثني الغصون في الكلام على زرق العيون
بقلم
احمد بن سليمانابوبكرة الترباني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهـ علية الصلاة والسلام ـ وبعد :
حين أبتعد بعض الناس عن تاريخ العرب قامالبعض بتزيين القبيح وتقبيح الحسن , وأدخلوا في العلوم ما ليس منها , فأصبح البعضيدخل العجم في انساب العرب , وهذا مصداق قول السلف : من فقد الأصول حرم الوصول .
وقد أحببت في هذه الرسالة أن أتوسع في مسألة ( العيون الزرق ) وأبينالحد الفاصل بين الحق والباطل , وقد نقلت في هذه الرسالة حجج وبراهين تثبت أنالعيون الزرق من ( صفات الروم ) وايضا هي من الصفات المذمومه تتشاءم منها العرب , بل ان الله عز وجل جعل العيون الزرق من صفات المجرمين حيث قال : (( يوم ينفخ فيالصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا )) ( طه ـ 102 ) قال اهل التفسير : يحشرون زرقالعيون سود الوجوه .
وهذه من اقبح الصفات , لكن وللأسف أصبحت هذه الصفاتاليوم ممدوحة عند كثير من الناس , يقلدون الغرب في صفاتهم !
(( العرب يتشاءمون من العيون الزرق ))
قال مزرد يرثي عمر بن الخطاب ـ رضيالله عنه ـ حين قتله ابو لؤلؤة المجوسي ـ لعنة الله ـ وكانت عيناه زرق :
وماكنت أخشى ان تكون وفاته
بكفى سبنتي أزرق العين مطرق
قال العلامة احمدشاكر يعلق على هذا البيت كما في ( طبقات فحول الشعراء ) للجمحي ( 3/133) : والعربتعد كل أزرق العين لئيما يتشاءمون به .
وذكر السبكي في ( طبقاته ) (2/129) : قال حرملة : وسمعت الشافعي يقول : إذا رأيت كوسجا فأحذره , وما رأيت منأزرق خيرا .
وذكر محمود شكري الالوسي في ( بلوغ الارب ) (3/267) : عن الربيعانه قال : أشتريت للشافعي طيبا بدينار , فقال لي : ممن أشتريته ؟ فقلت : من ذلكالأشقر الأزرق , فقال الشافعي : أشقر أزرق !! أذهب فرده .
قلت : والشقرةوزرقة العين نجدها اليوم في بعض أهل القرى والحضر , ولا نجد هذه الصفات في أهلالبادية , وصدق الالوسي حين قال في كتابه النفيس ( بلوغ الارب في معرفة احوال العرب ) (3/436) : وان الصريح من النسب إنما يوجد لأهل البادية من العرب لا أهل الحضرمنهم .
قال ابو حيان الاندلسي في ( البحر المحيط ) (7/ 382) : فالعربتتشاءم بالزرقة قال الشاعر :
لقد زرقت عينيك يا ابن مكعبر
الا كل عليسىمن اللؤم ازرق .
(( إثبات أن العيون الزرق صفة ذم عند العرب ))
إعلم رحمك الله أن العيون الزرق صفة مذمومة عند العرب وليست منصفات الجمال انما هي صفة ذم وعيب .
وأعلم أن العيون السود أجمل الصفات , ولهذا فإن الله عز وجل سمى نساء اهل الجنة (( حور العين )) والحور شدةسواد العينمع شدة بياضها .
والله عز وجل أختار أجمل الصفات لنساء اهل الجنة , وفيالمقابل فقد أختار الله عزوجل اقبح الصفات للمجرمين وهي العيون الزرق قال تعالى (( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا ))
قال البغوي في ( تفسيرة ) (826) : فيحشرون زرق العيون سود الوجوه .
قلت : والعجب كل العجب من نساءالعرب اليوم , يستعملن العدسات اللاصقات باللون الازرق ويتشبهن بصفات المجرمين , ويقلدن في ذلك نساء العجم , فسبحان الله بالامس كنا قادة واليوم تبع !
ورحمالله شيخنا المحدث الالباني حين قال في ( السلسلة الصحيحة ) (1/317) : لقد كنا سادةوقادة لغيرنا بعلمنا وتمسكنا بشريعتنا واذا بنا اليوم أتباع ومقلدون ! ولمن ؟ لمنكانوا بالامس القريب يقلدوننا ويأخذون العلوم عنا ! ولكن لا بد لهذا الليل من انينجلي ولا بد للشمس ان تشرق مرة اخرى ............. .
وأعلم رحمك الله انالعرب مدحوا سواد العين وذموا زرقتها , فإن محاسن العيون عند العرب انواع , ذكرهاالصفدي في كتابه ( تشنيف السمع في انسكاب الدمع ) (69) فذكر محاسن العيون وهي :
الحور : شدة سواد العين مع شدة بياضها
الدعج : شدة سوادالعين
الكحل : شدة سواد جفون العين
الوطف : طولأشفارها
الشهلة : حمرة في سوادها
أما العيون الزرق فهي من العيوبوليست من محاسن العيون , بل ان العيون الزرق مذمومة في الحيوان , قال محمود شكريالالوسي في ( بلوغ الارب ) (3/348) في عيوب الخيل : المغرب : وهو الذي تبيض اشفارعينيه مع زرقها .
قلت : فإذا كانت العيون الزرق مذمومة في الحيوان فما بالكفي الانسان .
ولهذا فإن العيون السود من اجمل الصفات
قال كعب بن زهيرـ رضي الله عنه ـ :
وما سعاد غداة البين اذ رحلوا
إلا أغن غضيض الطرفمحكول
وأجمل بيت قيل في الغزل هو قول جرير :
إن العيون التي فيطرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
وقال الشريف الرضي :
ما كانسهم العين لولا سوادها
ليبلغ من حبات القلوب اذا رمى
وقال الشاعر :
زادت على كحل العيون تكحلا
أيسم نصل السيف وهو قتول
قلت : الا ترى بعض النساء اذا كانت عيونهن زرق يسارعن في استخدام الكحل الاسود , وهذاتفضيل السواد عندهن بالفطره .
وقال الشاعر يمدح النساء :
مرا علىاهل الغضا ان بالغضا
رقارق لا زرق العيون ولا رمدا
قلت : الرقارق النساءالنواعم , فقد نفى الشاعر عنهن زرقة العين , فجعل العيون الزرق مرض كالرمد .
بل أن العيون الزرق خالية من النقاء , قال الشريشي في ( شرح المقامات ) (1/278) : الا ترى ان بياضها مع الزرق ليس هناك في النقاء .
قلت : وأجملتشبيه أطلعت عليه في هذا , هو قول الامير تميم بن المعز حين كان يشرب الخمر قال :
كأن سواد الليل والفجر طالع
بقية لطخ الكحل في الأعينالزرق
وهذا تشبيه جميل , وذلك ان إقبال زرقة الفجر وإدبار سواد الليل لايكون هناك نقاء , فلا تبصر العين جيدا , وهذا واقع رأيناه حيث ان الفجر يكون فيهالسواد والزرقة , فلو اقبل عليك احد في هذا الوقت فلا تبصره جيدا , ونحن البدو نعرفهذا .
(( إثبات ان العيون الزرق من صفات العجم ))
إعلم رحمك الله ان العيون الزرق ليست من صفات العرب , بل من صفاتالروم .
قال الحسين بن الضحاك كما في ( قطوف أدبية ) (139 ) لعبدالسلامهارون :
ومثل الأفاعي إذا الهبت
وللروم زرقة احداقها
وقالالطائي :
مثقفات سلبن الروم زرقتها
والعرب أدمتها والعاشقالقضفا
قال الامدي في شرح هذا البيت في ( الموازنة ) (85) : فزاد في المعنىبأن شبه زرقتها بزرقة الروم , وسمرتها بسمرة العرب .
قال الحريري في ( المقامة الثالثة عشر ) : حتى رثى لنا العدو الازرق .
قلت : العدو الازرق همالروم لزرقة عيونهم .
قال ابو حيان الاندلسي في ( البحر المحيط ) (7/382) : والزرقة ابغض الوان العيون الى العرب , لأن الروم اعداؤهم وهم زرق العيون .
قال الزمخشري في ( الكشاف ) (666) : ولذلك قالوا في صفة العدو : اسودالكبد , اصهب السبال , ازرق العين .
قال الشريشي في ( شرح المقامات ) (1/386) : والروم زرق العيون .
قلت : وأعلم ان من كان ازرق العين يدلانه غير صريح النسب ولا نقي الجذور .
واعلم رحمك الله ان صفات العرب معلومةحتى لو عاشوا في روما وباريس وان صفات العجم معروفة حتى لو عاشوا في نجد وتهامة .
كتبه :
أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني .gif "(269)")
|