|
رآبع مناهج مفسرين د. ياسر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بإذن الله أحاول أنزلكم وش درسنا من بعد الإجازة في هالمادة
وبعدين بنزل إلي بالبداية
جيبوا كتبكم ويللا أشروا
هميان الزاد إلى دار المعاد
أحد كتب الخوراج
* التعريف بالمؤلف: اسمه ومؤلفاته
التعريف بهذا التفسير: المقطع الرابع يذكر في أول كل سورة عدد آياتها إلى آخر المقطع
حطوها على نقاط وتسهل إن شآء الله
* حقيقة الإيمان: مهم ركز عليها وهو يعيد ويزيد فيها
" هدى للمتقين" الذين يؤمنون يقرر أن الإيمان يطلق على مجموع الإعتقاد إلى ثامن سطر الإيمان التام" مثال واحد فقط
* موقفه من أصحاب الكبآئر: يحاول أن يأخذ من القرآءن إلى نهاية السطر الثامن والدليل على أن السيئة الكبيرة قوله فأولئك أصحاب النار" إلى هنا المطلوب فقط
* حملته على أهل السنة: كلله
* مغفرة الذنوب: حمل كل آيات العفو والمغفرة إلى نهاية السطر السابع ولا دليل في الآية على جواز المغفرة لصاحب الكبيرة الميت بلا توبة منها. إلى هنا مثال واحد فقط
* رأيه في الشفاعة: لاتقع لغير الموحدين ولا لأصحاب الكبآئر ومن خلال رأيه هذا ينظر لآيات الشفاعة فلا يرى فيها إلا مايتفق ومذهبه.
بعدين خذي المثال الثالث فقط إلي هو " إن الذين فرقوا دينهم إلى آخر السطرين.
* رؤية الله تعالى" اكتبو اختصار: ينكر رؤية الله في الدنيا والآخرة خلافا لأهل السنة ويقل رؤية الله غير جائزة وغير واقعة لأحد وبذلك يفسر لجميع الآيات الواردة في الرؤية’
مثال " وإذ قلتم يا موسى " يذكر روايات كثيرة في هذا الباب منها رواية موسى عندم سأل ربه الرؤية مجاهرة ويعقب على هذه الرواية ويقول هذه الرواية ظاهره يفيد جوا ز رؤية الله لأن موسى سأل الله أن يراه ويدعي أن هذه الرواية ضعيفة
بل إن صحت هذه الرواية فهي على مايلي: قوم موسى سألوا الرؤيا فنهاهم وحرمها عليهم إلا أنه لما ناجى ربه سألوه وطلبوا أن يعيدها عليهم ف موسى سأل ربه مرة ثانية الرؤية على لسانه كما تحبون حتى تقتنعوا،
" فتجلى" فكفر قوم موسى بطلب الرؤية لأن الرؤية تستلزم الحلول.
بس كذا إذا كتبتم هذا الكلام يكفي.
* أفعال العباد: هن في اختصار بعد:
يخالف المعتزلة وإن كان يتأثر بهم ويعتقد أن أفعال العباد الله خالقها والعبد ليس خالقا لها،
مثال" ولو شآء الله ما أشركوا" يفسر هذه الآية بما يتفق مع أهل السنة ، ولو شاء الله / العبد الذي خلق الفعل
الآية دليل على أن الإشراك بالله يكون بإرادة الله ومشيئته ، وفيه رد على المعتزلة.
*موقفه من المتشابه: تأشير من يقف من المتشابه إلى نهاية المثال يريد المعتزلة ومن وافقهم تأويل الآية عن ظاهرها إلى مايجوز وصف الله به ، وبعدين تروحين للمثال الأخير " إن ربكم الله " وتآخذينه كامل.
* موقفه من تفسير الصوفية : برضو اكتبوا اختصار : يقف منهم موقف العدآء ، مثال " الذي يؤمنون بالغيب " يفسر الإنفاق أنه من جميع المال أو العلم أو فصاحة اللسان أو بما خصصناه من معرفة أنوار الله ، وهذا من تفسير الصوفية إذا خالف الظاهر أو كان تكلفا أو خالف أسلوب العربية فإنه يتبرأ منهم.
* موقفه من الشيعة : يخالفهم لا يسلم لهم تفسيراتهم ولا استدلالاتهم لإمامة علاي،
" إنما وليكم الله" يذكر تفسير الشيعة للآية وزعمهم أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه ومعنى ذلك تصدق بخاتمه،
وجملة "وهم رآكعون" حالية وذلك أنه جآه سآئل وأعطاه خاتم في الصلاة ، ومراد بها العموم وليست خاصة بالصلاة، ومراده التصرف بالأمور.
~ إذن محمد بن يوسف هذا الإمام إلي ندرسه لا سلم للشيعة إستدلالهم على موافقتهم ويعارضهم ويفند ما ذهبو إليه.
* ما رأيه في التحكيم: يللا اكتبوا: طبعن التحكيم الذي كان بين علي ومعاوية،
معلوم أن الخوارج لم يرتضو هذا التحكيم وكفروا كل من لم يرض به مثال" وإن خفتم شقاق" لا دليل في هذه الآية على جواز التحكيم لأن التحكيم إنما يكون ليتحقق الحكمين إذلا اختلف الزوجين أما إذا ظهر حالهما بطل التحكيم،
ويرى أن موضوع التحكيم بين علي ومعاوية لا يحتاج وعلي رضي الله عنه أحق بالخلافة .
* إشادته بالخوارج وحطه من قدر علي : يرفع من شأن الخوارج وينال من عثمان وكل من يلوذ بهم ، مثال " ولا تكونوا كالذين " يعيب على من قال من المفسرين الذين تفرقوا واختلفوا من الخوارج وخرجو عن علي يقول إن قضية التحكيم حدثت بعد نزول الآية فكيف نصرفها أو نفسرها بما لم يكن موجود أثنآء نزول الآية،
و صيغة "تفرقو واختلفو" صيغتان ماضيتان ولا يصرف الماضي للمستقبل وهو يرى أن قوله " يوم تبيض" صفة للخوارج "واسودت" خالفوا الخوارج كل من كف بعد إيمانه عثمان وعلي.
* اعتزازه بنفسه وحملته على جمهور المسلمين: يشن حملة شعوآء على المسلمين ويخالفهم في كثير من المواضع،
يفخر ويعتز بنفسه في كثير من مواضع كتابه فيرى أن الخوارج من أهل الإيمان والدين والتفكير السليم ومن خالفهم مبطلون معتدلون ، مثال " وإذا قيل لهم اتبعوا " فيقول اعلم أن الحق القرىن والسنة ومالم يخالفهما من الآثآر فمن قام بذلك جمع الثواب الأعظم ويقصد بذلك أهل السنة والجماعة ومن خالف الكتاب والسنة فهو مبتدع ضآل.
فأصحابنا الإباضية ينتسبوا لعبدالله بن وهب هم الثواب الأعظم وجماعة المسلمين فهم المعيبون لأمر التوحيد ومن عداهم فليس كذلك.
وصلى الله وسلم انتهت المحاضرة
ومحاضرة الأسبوع هذا الصوفية إن شآءالله أكتبها لكم اليوم
|