مرحبا نزلت 9قضايا وهذه تكملت القضايا وبالتوفيق يارب
مناقشه 6
تكلمي عنمنهج القرآن العظيم في تقرير العقيدة.
منهج القرآن العظيم في تقريرالعقيدة وفيه مطلبان:
أولاً : منهج الْقُرْآن في تقرير التوحيد على وجه الإجمال :
1- إنَّ الْقُرْآن إِمَّا خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله، فهوالتَّوْحِيْد العلمي الخبري.
2- وَإِمَّا دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له،وخلع ما يعبد من دونه، فهو التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي.
3- وَإِمَّا أمرٌونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه، فهو حقوق التَّوْحِيْد ومكملاته.
4- وَإِمَّا خبرٌ عن إكرام أهل التَّوْحِيْد وما فعل به في الدنيا وما يكرمهم به فيالآخرة، فهو جزاء تَوْحِيْدِهِ.
5- وَإِمَّا خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم فيالدنيا من النَّكَالِ وما يَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب، فهو جزاء من خرج عن حكمالتَّوْحِيْد.
ثانياً : منهج الْقُرْآن في تقرير التوحيد على وجه التفصيل :
إنَّ للقرآن الكريم منهجه الخَّاص في تقرير عَقِيْدَة التَّوْحِيْد؛ وذلكلأنَّه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وَقَد سَلَكَالْقُرْآنُ الْكَرِيْمُ في بيان حقيقة هذا التَّوْحِيْد ومقتضياته مسالكَشتى:
1-الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية
في الآياتِ القرآنيةِنَرَىَ أنَّها تُنَبِّهُ إلى دليل الخلق والإبداع وهذا الدَّلِيْلُ مبنيٌ على أصلين :
أ-- أنَّ الموجودات مخلوقة. ب- كُلُّ مخلوق لابد له من خالق.
قال اللهتعالى: {وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِيالسَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِوَإِذَا قَضَى
أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. [سورةالبقرة:116-117]
2-تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها
قول اللهتَعَاْلَى: {أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلاَتَعْقِلُونَ}. [سورة الأنبياء:67]
3-تصوير ما سيكون يوم القيامة بين العابدينوالمعبودين
قول الله تَعَاْلَى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَالَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166)
وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَمِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْحَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}.
[سورةالبقرة:166-167]
4- بيان أنَّ المعبودين من دون الله كالمسيح وأمه والعزير دينهمالتوحيد
قال الله تَعَاْلَى: {أُولَائِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىرَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَعَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}.
[سورة الإسراء:57]
5-ردهسبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه
قول اللهتَعَاْلَى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوالَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُجَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. [سورة الزمر:43-44]
6- تقرير الْقُرْآن للتوحيد بضرب الأمثال
قَالَ اللهُتَعَاْلَى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍفَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا}. [سورة الإسراء:89]
ومن الامثالالتي اقتصرت على القرآن اتي سقت لتقرير وحدانية الله تعالى ومها جمة الشرك وهي كمايلي:
أ- الأمثال المضروبة لله ولما يعبد من دونه
ب- المثل المضروب للحقوالباطل
ت- امثلة عجز آلهة المشركين
ث- الامثال المضروبة لوصف حالة الموحدوحالة المشرك
ج - ضرب الله مثلا لبيان فساد اعمال المشركين
7- تقرير القرآنللتوحيد بالأدلة العقلية
قَال الله تَعَاْلَى: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِشَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّيُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36]
مناقشه 7
تكلمي عن منهجالسلف في الاستدلال.
منهج السلف في الاستدلال
1/ الكتابوالسنة هما أصل الاستدلال عند المسلمين من اهل السنة والجماعة
2/ يُفسر القرانبالقرءان والسنة بالسنة والقران بالسنة والعكس ونرضى بذلك
3/ نقبل رأي الصحابةوشرحهم وتفسيرهم
4/ يُقبل شرح السلف الصالح وتفسيرهم للآيات والمعاني
5/ اهتموا بشرح الاحاديث وتوثيقها ومعرفة صحيحها من ضعيفها
6/ الاهتمام بالرواةومراتبهم
مناقشه 8
تعريف البـدعه :
البدعة في اللغة : مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق .
انواعهآ :
البدعة في الدين نوعان :
النوع الأول : بدعة قولية اعتقادية، كمقالات الجهمية والمنعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم .
النوع الثاني : بدعة في العبادات .حكمهآ :
كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة
مناقشه9
دور علماء السلف في التصدي للبدع:
ان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لهذه الامه دينها واتم عليها نعمته ولم يتوف نبيه عليه الصلاه والسلام الا بعدما بلغ البلاغ المبين وبين للامه كل ماشرعه الله لها من اقوال واعمال واوضح الرسول عليه الصلاه والسلام ان كل مايحدثه الناس بعده وينسبونه الى دين الاسلام من اقوال او اعمال فكله بدعه مردروده على ما احدثه ولو حسن قصده وقد عرف اصحاب الرسول عليه الصلاه والسلام هذا الامر ... ومن تبعهم من علماء المسلمين انكروا البدعه وحذروا منها كما يقووول
ابن عون: يقول عند الموت :السنه السنة واياكم والبدع حتى مات
وقال ابو العالية: من مات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة
وقال عبدالله ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم