مناقشات علم الاجتماع
تباعاً
المناقشة الاولى
يعتبر ابن خلدون هو المؤسس الأول لعلم الاجتماع .. تحدث عن ذلك باختصار
الجواب
يعد المفكر العربي ابن خلدون أول من فطن الى ان دراسة المجتمع يمكن ان تكون موضوعا للم خاص .قد اعتبر حوادث التاريخ اكبر معمل تجري فيه التجارب الاجتماعيه على سجبتها ولهذا السبب بتنقيته من الاخطاء التي علقت به.ونادى بقيام بعلم جديد للمجتمع علم العمران اوالاجتماع البشري .ويعتبر ماقام به ابن خلدون بمثابه بذر البذور ووضع القواعد لتأسيس علم اجتماع مستقل واضح المعاني
المناقشة الثانية
تتحدد موضوعات الدراسة في علم الاجتماع بأكثر من موضوع .. تحدث باختصار عن أحدها
الجواب
أ-دراسة المجتمع
ب-دراسة النظم الاجتماعيه
وممايؤكد اهميه دراسة النظم الاجتماعيه كموضوع اساسي من موضوعات الدراسه في علم الاجتماع كثرت التعاريف الت وضعها العلماء الاجتماع لمفهوم النظام الاجتماعي بالاضافه الى ان هناك من العلماء من يعرف علم الاجتماع بانه (علم دراسه النظم الاجتماعيه)فقد ذهب الى ذلك كل من اميل دوركايم في عام 1901م وارمان كوفليه في فرنسا.
ج-دراسة الافعال والعلاقات الاجتماعيه
المناقشة الثالثة
أشر إلى علاقة علم الاجتماع بالأنثروبولوجيا
الجواب
علاقه علم الاجتماع بالاتنروبلوجيا:تعني علــــــمالأنســـــان, بدأت كـ مصطلح من عام 1840م
اقسام الانتروبلوجيا
المدرسهالانجليزيه
1/ انتروبلوجيا طبيعه .
2/ انتروبلوجيا ثقافيه .
3/ انتروبلوجيا اجتماعيه.
المدرسهالامريكيه1/ انتروبلوجيا طبيعه.
2/ انتروبلوجيا ثقافيه
اعتبار انانتربوبلوجيا الاجتماعيه جزء منالانتربوبلوجياالثقافيه ؟؟
** لمتغفلها الانتروبلوجيا الاجتماعيهبلاعتبرتها منالانتروبلوجيا الثقافيه. لأن العواملالثقافيه اشمل من العواملالاجتماعيه..
---------------------------------------------------------------------#ماهي اهتمامات الاتنروبلوجيا الطبيعيه؟؟!انها ليس مثل دراسه السلالات عندما قال احد العلماء ان الانسان كان قردثم تطور!!بلتهتم بـ:
1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) ..
2/ الاثنولوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات) ..
#ماهوالاختلاف بين الانتروبلوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع؟
الانتربوبلوجيا الثقافيه
علمالاجتماع
1/ تهتم بدراسه المجتمع البدائي
تهتم بالمجتمعاتالمتحضرهولايعنيانه لايدرس البدائيهاو الريفيه او البدويه..
2/تدرس دراسه المجتمع دراسهكليه
تدرس المجتمع دراسه جزئيه..شامله..
3/ منهجهاكيفي
منهجه كمي وكيفي..
4/ تهتمبدراسه المجتمعات الصغيره
المجتمعات الكبيره ولاكن منخلالالعينه , ولانصل للحصر الشامل الافيحاله التعداد السكني
-----#اما ماهو التشابه في الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع؟؟
*ان كل منهم يهتم بدراسه:1/العلاقات الاجتماعيه..
2/تحليل البناءالاجتماعي..مما جعل ليفيل براون<<<<<<<<هيكاتوقع اسمهيطلقعلى اسم الانتروبلوجيا الاجتماعيه اسم علم الاجتماع المقارن ..... لمـــــــــاذا؟؟!#لماذا يعتبر ان الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلمالاجتماع نفسها ,اي كانها وجهين لعمله واحده ؟؟*ان كل من الانتروبلوجياالاجتماعيه وعلم الاجتماع المقارن يهتم بدراسه:
1/العلاقات الاجتماعيه..
2/تحليل البناء الاجتماعي
المناقشة الرابعة
عدد خصائص الثقافة مع شرح أحداها
الجواب
خصائص الثقافــة:
أ- مكتسبة : الثقافة لا يرثها الإنسان كما يرث لون عينيه أو بشرته ، بل يكتسبها بطرقمقصودة (( بالتعلم )) أو عرضية من الأفراد الذين تفاعل معهم و يعيشون حوله ، منذولادته ، كأسرته و أقرانه و غيرهم من الذين يخالطهم.ب- انتقاليه : الثقافة تراث اجتماعي يتعلمها و يتمثلها الفرد بصفة عضوا في جماعة معينة ، فهيتنتقل من جيل إلى جيل بوساطة عملية التنشئة الاجتماعية ، و من جماعة لأخرى ، أو منمجتمع لأخر بوساطة عملية التثاقف" Acculturation "
ت- تراكميـة : و هذايعني أن الثقافة ذات طابع تاريخي تراكمي عبر الزمن ، فهي تنتقل من الجيل إلى الجيلالذي يليه ، بحيث يبدأ الجيل التالي من حيث انتهى الجيل الذي قبله ، و هذا يساعدعلى ظهور انساق و أنماط ثقافية جديدة.
ث- الثقافة أداة لتكيف الفردبالمجتمع : تعتبر الثقافة الأداة التي يستطيع الإنسان من خلالها أن يتكيف بسرعة معالتغيرات التي تطرأ على بيئته الاجتماعية ، و تزيد أيضا من قدرته على استخدام ماهوموجود في بيئتهج- تكاملية : الثقافة ذات طابع تكاملي , و هي مركبة حيثتتكون من عناصر و سمات مادية و فكرية ,تتجمع مع بعضها في نمط pattern ,و أنماطثقافة تترابط و تتكامل مع بعضها بفضل بعض العناصر التجريدية التي يطلق عليها اسمموضوعات أساسية أو تشكيلات configurations و يقول كلاكهون ((فأسلوب حياة كل جماعةهو عبارة عنبناء و ليس مجرد مجموعة عشوائية من أنماط الاعتقاد و السلوك المـمكنةماديا , و الفعالة وظيفيا ,فالثقافة نسق تقوم أجزاؤه على الاعتماد المتبادل فيمابينها..ح- واقعية: اعتبر كثير من العلماء الظاهر الثقافية كالظواهرالاجتماعية ,و بالتالي فانه ينبغي النظر إليها (كالأشياء ) واقعية مستقلة لا تتعلقبوجود أفراد معينين و بناء عليه يمكن دراستها كأشياء مدركة موضوعيا, و تؤثرالظواهر الثقافية بعضها ببعض ,كما تؤثر في السلوك الاجتماعي للأفراد في المجتمع وهي تخضع (لقواعد ) اجتماعية.خ- استمرارية : الثقافة ظاهرة تنبع من وجودالجماعة و رضاهم عنها ,و تمسكهم بها ,و نقلها إلى الأجيال اللاحقة ,فهي بذلك ليستملكا لفرد معين .,فهي لا تموت بموت الفرد ,لأنها ملك جماعي و تراث يرثه جميع أفرادالمجتمع, كما انه لا يمكن القضاء على ثقافة ما , إلا بالقضاء على جميع أفرادالمجتمع الذي يتبعها , أو تذويب تلك الجماعة التي تمارس تلك الثقافة بجماعة أكبر أواقوي ,و لا تفنى الثقافة إلا إذا انقرض المجتمع الذي يمارسها سواء بالقوة أو الحربأو السيطرة أو ظهور ثقافة جديدة من منطلق عقائدي جديد قوي و مسيطر ,و هذا أمر يصعبتنفيذه على ارض الواقع.د- إنسانية : الثقافة ظاهرة تخص الإنسان فقط لأنهانتاج عقلي , و الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته العقلية و إمكاناتهالإبداعية ,و لا يشارك الإنسان في هذه الظاهرة – الثقافة – أي من المخلوقات الحية ,فتطور الإنسان من المرحلة الرعوية إلى المرحلة الزراعية فالمرحلة الصناعية ,وتعلم من الذين سبقوه و هو بدوره سينقلها إلى الأجيال القادمة لأن الثقافة التي هيمن صنع الإنسان لا تنتقل إلا من خلال الإنسان نفسه
ت- تراكميـة : و هذايعني أن الثقافة ذات طابع تاريخي تراكمي عبر الزمن ، فهي تنتقل من الجيل إلى الجيلالذي يليه ، بحيث يبدأ الجيل التالي من حيث انتهى الجيل الذي قبله ، و هذا يساعدعلى ظهور انساق و أنماط ثقافية جديدة.
ث- الثقافة أداة لتكيف الفردبالمجتمع : تعتبر الثقافة الأداة التي يستطيع الإنسان من خلالها أن يتكيف بسرعة معالتغيرات التي تطرأ على بيئته الاجتماعية ، و تزيد أيضا من قدرته على استخدام ماهوموجود في بيئتهج- تكاملية : الثقافة ذات طابع تكاملي , و هي مركبة حيثتتكون من عناصر و سمات مادية و فكرية ,تتجمع مع بعضها في نمط pattern ,و أنماطثقافة تترابط و تتكامل مع بعضها بفضل بعض العناصر التجريدية التي يطلق عليها اسمموضوعات أساسية أو تشكيلات configurations و يقول كلاكهون ((فأسلوب حياة كل جماعةهو عبارة عنبناء و ليس مجرد مجموعة عشوائية من أنماط الاعتقاد و السلوك المـمكنةماديا , و الفعالة وظيفيا ,فالثقافة نسق تقوم أجزاؤه على الاعتماد المتبادل فيمابينها..ح- واقعية: اعتبر كثير من العلماء الظاهر الثقافية كالظواهرالاجتماعية ,و بالتالي فانه ينبغي النظر إليها (كالأشياء ) واقعية مستقلة لا تتعلقبوجود أفراد معينين و بناء عليه يمكن دراستها كأشياء مدركة موضوعيا, و تؤثرالظواهر الثقافية بعضها ببعض ,كما تؤثر في السلوك الاجتماعي للأفراد في المجتمع وهي تخضع (لقواعد ) اجتماعية.خ- استمرارية : الثقافة ظاهرة تنبع من وجودالجماعة و رضاهم عنها ,و تمسكهم بها ,و نقلها إلى الأجيال اللاحقة ,فهي بذلك ليستملكا لفرد معين .,فهي لا تموت بموت الفرد ,لأنها ملك جماعي و تراث يرثه جميع أفرادالمجتمع, كما انه لا يمكن القضاء على ثقافة ما , إلا بالقضاء على جميع أفرادالمجتمع الذي يتبعها , أو تذويب تلك الجماعة التي تمارس تلك الثقافة بجماعة أكبر أواقوي ,و لا تفنى الثقافة إلا إذا انقرض المجتمع الذي يمارسها سواء بالقوة أو الحربأو السيطرة أو ظهور ثقافة جديدة من منطلق عقائدي جديد قوي و مسيطر ,و هذا أمر يصعبتنفيذه على ارض الواقع.د- إنسانية : الثقافة ظاهرة تخص الإنسان فقط لأنهانتاج عقلي , و الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته العقلية و إمكاناتهالإبداعية ,و لا يشارك الإنسان في هذه الظاهرة – الثقافة – أي من المخلوقات الحية ,فتطور الإنسان من المرحلة الرعوية إلى المرحلة الزراعية فالمرحلة الصناعية ,وتعلم من الذين سبقوه و هو بدوره سينقلها إلى الأجيال القادمة لأن الثقافة التي هيمن صنع الإنسان لا تنتقل إلا من خلال الإنسان نفسه
ابرد في اللي بعده لحد يرد لين اخلص الاربعة عشر مناقشة
فالكم التوفيق