2011- 5- 13
|
#5
|
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تلاخيص ماده مناهج المحدثين متجدد بأذن الله
lالمحاضرة الرابعة
المنهاج والمنهجية
تعريف المنهج :
هو تعبير لغوي يتكون معناه من مجموعإفراده . وهذه الإفراد في المناهج جمع منهج , وهو الطريق الواضح والمستقيم .
كماجاء في لسان العرب لـ ابن منظور . وقد قال الأصفهاني " النهج الطريق المستقيم " ونهج الامر أي وضّح الامر والطريق ومنهاجه .
قال تعالي "لكل جعلنا منكم شرعةومنهاجاً"
قال ابن عباس في تفسير هذه الايه ( سبيلا وسنه)
والمحدثون : جمع محدث والمحدث هي رتبه علميه من القاب علماءالحديث . وهي المرتبه الاولى من مراتب العلماء الذين لهم حق التعليم والتصنيف .
وتعريفه : هو من اشتغل بالحديث روايةودرايه وجمع بين روياتها واطلع على كثير من الروايات في عصره وتميّز . عُرف فيه خطهواشتهر في ضبطه .
كما قال ابن سيد الناس , كما نقل عنه القاسم في قواعد الحديث .
والحديث الذي ينسب اليه المشتهر بالحديث , مااضيف الى النبي صلى الله عليهوسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خَلقيّه او خُلُقيّه . كما جاء في فتح المغيث .
تعريف مناهج المحدثين اصطلاحاً :
هي خُلُقواضحه سلكها المحدثون في تصنيف الحديث جمعا وتدوينا , روايتاً وتأصيلاً , كتابتاًوتفصيلاً , تحملاً واداء ً , نقلاً وعملاً .
تقسم مناهجالمحدثين الى قسمين :
1- مناهج كليه عامه , سارعليها العلماء وهي محل اتفاق بينهم .
مثل : تدوين الحديث وتصنيف الحديث
2- مناهج فرديه خاصه , كل محدث اختار منهج خاص به سار عليهفي كل كتبه ويمكن ان تتعدد المناهج بتعدد الكتب التي يصنفها .
مثل : صنيعالبخاري في كتابه المعروف ( الجامع الصحيح) واشترط الصحة فيه
وصنف اخر أسماه ( الادب المفرد) ولم يشترط فيه الصحه وانما وسع الدائره لتشمل ( الصحيح والحسنوالضعيف) وتعددت الكتب والتصنيف في هذا النوع الثاني .
المناهج الكليه العامه
1- مناهج المحدثين في التدوينوالتصنيف
* التدوين .
1-هو مجرد تقييد العلم وكتابته دون تحديد لترتيبلكيفية او اشتراط أي شيء . سواء ان تكتب الاحاديث بــ اسانيدها اذا ان المتونلاتروى ولايتوصل بها .
2- كتابة كل شيء يلوح المحدث دون النظر في مايقبل او لاكما هي القاعده المشهوره التي نسبت الى الامام (يحيى بن معين) وبينها الامام ( الذهبي) في كتابه سياغ علاوي .
وهي ] اذا كتبت فقمش واذا حدثتففتش[
والتقميش، هو جمع ماتيسر من الحديثفي الاختيار والنظر
* التصنيف .
هوتدوين مخصوص للحديث والاثار حسب كيفية معينه او ترتيب محدد او التزام بشروط معروفهكما هي في مصنفات الامام البخاري .
التصنيف , هو ترتيب التدوين على حسب منهجيةوطريقه محدده
الفرق بين التدوين والتصنيف /
جرى حافظ بن حجر كما في فتح الباري ومقدمته هدي الساري , فرق بينالتدوين والتصنيف .
2- مناهج المحدثين في التحملوالاداء .
* التحمل : تلقي الحديث او سماعه
* الاداء : رواية الحديثوتدوينه.
شروط التحمل .
ذهب جهور العلماء الىجواز سماع الصبي . وهو لم يبلغ سن التكليف واختلفوا على قولين
القول الاول :
قالوا ان اقل سن السماع هي خمس سنين وحجةمن قال انه ذهب مارواه الامام البخاري في حديثه لـ الربيع حيث قال ان الرسول مجامجة في وجهي وانا ابن خمس سنين
هو يخبر عن نفسه ان النبي شرفه في داره ولديهمبئر فيه دلو وشرب منه الرسول وملاء فاه ونفخ في وجهه الصبي يمــــآزحه . يقول مازلتاتذكر هذه المجّه . ولما سئل كم كان سنك . قال ابن خمس سنين .
القول الثاني :
قول الحافظ بن موسى بن هارون الحماد , حيث قال ان سماع الصي سحر ااذا فرق بين البقرة والامام والمرجح . ان المراد عنده هوالتمييـــز وهذا ماهو موجود في بيئته
والتمييز ليس له سن محدد انما هي الفروقالفرديه والمنح الالهيه , والامام البخاري حدّ الحد الادني بخمس سنين مستشهداًَبحديث الربيع .
أما الاداء .
فهو روايةالحديث وتبليغه وهي امانه تحملها وادائها
ويشترط للاداء مالاشيترط لتحميل _
( الاداء / البلوغ بعد الاسلام. ليعلم انه مكلف ) ( التحميل / قليلالتميز)
قال ابن عمر في كتابة ( المقدمه)
أجمع جماهير ائمة الحديث والفقهانه يشترط فيمن يحتج برواياته ان يكون عدلاً ضابطاً كما يرويه .
وتفصيله ان يكونمسلماً بالغاً سالماً من الفسق .
طريق اخذ الحديث (التحملوالاداء ) وهــي ثمان طرق
1- السماع : وهيالوسيله التي تلقي الحديث بواسطة المحدثين رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
2- العرض : ان الانسان يعرض مالديه على شيخه . حيث جاء انالنبي كان يعارض جبريل في القرآن في رمضان .
البعض رجح الطريقه الاولى ( السماع) عن ( العرض)
كما ان البعض رجح الطريقه الثانيه (العرض)عن ( السماع)
قالالامام مالك " افا يعرض عليك رجل تسمع منه اويعرض عليك . قال : فليعرض اذا تثبت فيقراءته
3- الاجازه : اذ ان المحدث الطالب عن شيء . وهذا اجازه جمهور العلماء وغيرهم واعتمدوا عليها وجمع في التصانيف ونقلت الىاصحابها- للاجازه انواع قالها العياض وسردها في كتابه , وقال انما تستحسنالاجازه اذا كان العالم مدرك لما يجيز لانه توسيع وترخيص .
4- المناوله : ان يعطي الشيخ طالبصحيفه فيها حديث ليرويها- المناوله لها ثلاثة انواع .
1- المناوله المقرونه بالاجازه مع التمكين بالنسخه . وهو اعلىانواع الاجازه على الاطلاق
2- المناوله المقرونه بالاجازه من غير تمكينبالنسخه
3- المناوله المجرده عن الاجازه . بـ ان يكون له كتاب ويقتصر بقوله هذامن سماعي . وهذا النوع مختل ولا يجوز
5-المكاتبه : ان يكتب الشيخ لطالب وكل واحد فيهم في مكان ويكتبونلبعضهم البعض1- المكاتبه المقرونه بالاجازه . أي ان يكتب له ويجيزه
2- المكاتبه المجرده بالاجازه . ان يكتب له دون ان يخبره بالاجازه
والصحيح انهاتجوز الروايه بها
6- الإعلام : وهو اعلام الطالبان هذا الحديث من فلان
7- الوصيّـه : كأن يوصيبالاجازه لكتبه بعد موته , وهذه طريقه ضعيفه .وهو يشبه الاعلام .
8- الوجـآده : ان يجد المرء حديثاً , كـأن يعرف خط ويعرف صاحبه .
العباره عن النقل بوجوه التحمل
يقولالعلماء . استعمال لفظ من الفاظ الاداءيجب ان يكون على مطابقة اللفظ على الصفه التيحدّث بهاا لراوي .
- العباره عن التحمل بالسماع
- العباره عن التحمل بالعرضكـ " حدثنا , قرأنا "
- التحمل بالاجازه والمناوله
كان الامام الاوزاعييخصص الاجازه ,خبّرنا بالتشديد (التحمل بالاجازه)
- العباره هن علان والوصيـّه . وتجري مجرى المجاز كـ قوله (وصاني)
- الوجــآده . يقول وجدت خط فلان . كما وجدفي مسند الامام احمد
حينما وجد خط أبيه بعد وفاته
اهمية استخدام الاصطلاحآت , وعباره تتناسب مع التحمل
1- لنعلمهل تحمل العمل بطريقه صحيحه او فاسده
2- ان الرواي ان تحمل الرواية بطريقهدُنيـآء فيكون مدلس . مثل : احمد بن ابراهيم . حيث انه دلس احاديث كثيره بالرغم انهاعطي اجازه كـ ان يقول سمعت من فلان وهو لم يسمع منه اساساً . والمدلسون لاتؤخذرواياتهم .
وصلى الله وسلم وبارك على الرسول الامين
.
__________________
للامانه ترا كل هذا منقول عشان خاطركم واتمنى الكل يتساعد ويفيدنا بالباقي
|
|
|
|
|
|