ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

طالبة متوهقه · 2011- 5- 16

مناقشات علم الاجتماع

المناقشة الاولى

يعتبر ابن خلدون هو المؤسس الأول لعلم الاجتماع .. تحدث عن ذلك باختصار

الجواب

يعد المفكر العربي ابن خلدون أول من فطن الى ان دراسة المجتمع يمكن ان تكون موضوعا للم خاص .قد اعتبر حوادث التاريخ اكبر معمل تجري فيه التجارب الاجتماعيه على سجبتها ولهذا السبب بتنقيته من الاخطاء التي علقت به.ونادى بقيام بعلم جديد للمجتمع علم العمران اوالاجتماع البشري .ويعتبر ماقام به ابن خلدون بمثابه بذر البذور ووضع القواعد لتأسيس علم اجتماع مستقل واضح المعاني

المناقشة الثانية

تتحدد موضوعات الدراسة في علم الاجتماع بأكثر من موضوع .. تحدث باختصار عن أحدها

الجواب

أ-دراسة المجتمع
ب-دراسة النظم الاجتماعيه
وممايؤكد اهميه دراسة النظم الاجتماعيه كموضوع اساسي من موضوعات الدراسه في علم الاجتماع كثرت التعاريف الت وضعها العلماء الاجتماع لمفهوم النظام الاجتماعي بالاضافه الى ان هناك من العلماء من يعرف علم الاجتماع بانه (علم دراسه النظم الاجتماعيه)فقد ذهب الى ذلك كل من اميل دوركايم في عام 1901م وارمان كوفليه في فرنسا.
ج-دراسة الافعال والعلاقات الاجتماعيه

المناقشة الثالثة

أشر إلى علاقة علم الاجتماع بالأنثروبولوجيا

الجواب

علاقه علم الاجتماع بالاتنروبلوجيا:تعني علــــــمالأنســـــان, بدأت كـ مصطلح من عام 1840م

اقسام الانتروبلوجيا
المدرسهالانجليزيه
1/ انتروبلوجيا طبيعه .
2/ انتروبلوجيا ثقافيه .
3/ انتروبلوجيا اجتماعيه.
المدرسهالامريكيه1/ انتروبلوجيا طبيعه.
2/ انتروبلوجيا ثقافيه
اعتبار انانتربوبلوجيا الاجتماعيه جزء منالانتربوبلوجياالثقافيه ؟؟

** لمتغفلها الانتروبلوجيا الاجتماعيهبلاعتبرتها منالانتروبلوجيا الثقافيه. لأن العواملالثقافيه اشمل من العواملالاجتماعيه..
---------------------------------------------------------------------#ماهي اهتمامات الاتنروبلوجيا الطبيعيه؟؟!انها ليس مثل دراسه السلالات عندما قال احد العلماء ان الانسان كان قردثم تطور!!بلتهتم بـ:

1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) ..

2/ الاثنولوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات) ..

#ماهوالاختلاف بين الانتروبلوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع؟

الانتربوبلوجيا الثقافيه
علمالاجتماع
1/ تهتم بدراسه المجتمع البدائي
تهتم بالمجتمعاتالمتحضرهولايعنيانه لايدرس البدائيهاو الريفيه او البدويه..
2/تدرس دراسه المجتمع دراسهكليه
تدرس المجتمع دراسه جزئيه..شامله..
3/ منهجهاكيفي
منهجه كمي وكيفي..
4/ تهتمبدراسه المجتمعات الصغيره
المجتمعات الكبيره ولاكن منخلالالعينه , ولانصل للحصر الشامل الافيحاله التعداد السكني

-----#اما ماهو التشابه في الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع؟؟
*ان كل منهم يهتم بدراسه:1/العلاقات الاجتماعيه..
2/تحليل البناءالاجتماعي..مما جعل ليفيل براون<<<<<<<<هيكاتوقع اسمهيطلقعلى اسم الانتروبلوجيا الاجتماعيه اسم علم الاجتماع المقارن ..... لمـــــــــاذا؟؟!#لماذا يعتبر ان الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلمالاجتماع نفسها ,اي كانها وجهين لعمله واحده ؟؟*ان كل من الانتروبلوجياالاجتماعيه وعلم الاجتماع المقارن يهتم بدراسه:
1/العلاقات الاجتماعيه..
2/تحليل البناء الاجتماعي

المناقشة الرابعة

عدد خصائص الثقافة مع شرح أحداها

الجواب

خصائص الثقافــة:
أ- مكتسبة : الثقافة لا يرثها الإنسان كما يرث لون عينيه أو بشرته ، بل يكتسبها بطرقمقصودة (( بالتعلم )) أو عرضية من الأفراد الذين تفاعل معهم و يعيشون حوله ، منذولادته ، كأسرته و أقرانه و غيرهم من الذين يخالطهم.ب- انتقاليه : الثقافة تراث اجتماعي يتعلمها و يتمثلها الفرد بصفة عضوا في جماعة معينة ، فهيتنتقل من جيل إلى جيل بوساطة عملية التنشئة الاجتماعية ، و من جماعة لأخرى ، أو منمجتمع لأخر بوساطة عملية التثاقف" Acculturation "
ت- تراكميـة : و هذايعني أن الثقافة ذات طابع تاريخي تراكمي عبر الزمن ، فهي تنتقل من الجيل إلى الجيلالذي يليه ، بحيث يبدأ الجيل التالي من حيث انتهى الجيل الذي قبله ، و هذا يساعدعلى ظهور انساق و أنماط ثقافية جديدة.
ث- الثقافة أداة لتكيف الفردبالمجتمع : تعتبر الثقافة الأداة التي يستطيع الإنسان من خلالها أن يتكيف بسرعة معالتغيرات التي تطرأ على بيئته الاجتماعية ، و تزيد أيضا من قدرته على استخدام ماهوموجود في بيئتهج- تكاملية : الثقافة ذات طابع تكاملي , و هي مركبة حيثتتكون من عناصر و سمات مادية و فكرية ,تتجمع مع بعضها في نمط pattern ,و أنماطثقافة تترابط و تتكامل مع بعضها بفضل بعض العناصر التجريدية التي يطلق عليها اسمموضوعات أساسية أو تشكيلات configurations و يقول كلاكهون ((فأسلوب حياة كل جماعةهو عبارة عنبناء و ليس مجرد مجموعة عشوائية من أنماط الاعتقاد و السلوك المـمكنةماديا , و الفعالة وظيفيا ,فالثقافة نسق تقوم أجزاؤه على الاعتماد المتبادل فيمابينها..ح- واقعية: اعتبر كثير من العلماء الظاهر الثقافية كالظواهرالاجتماعية ,و بالتالي فانه ينبغي النظر إليها (كالأشياء ) واقعية مستقلة لا تتعلقبوجود أفراد معينين و بناء عليه يمكن دراستها كأشياء مدركة موضوعيا, و تؤثرالظواهر الثقافية بعضها ببعض ,كما تؤثر في السلوك الاجتماعي للأفراد في المجتمع وهي تخضع (لقواعد ) اجتماعية.خ- استمرارية : الثقافة ظاهرة تنبع من وجودالجماعة و رضاهم عنها ,و تمسكهم بها ,و نقلها إلى الأجيال اللاحقة ,فهي بذلك ليستملكا لفرد معين .,فهي لا تموت بموت الفرد ,لأنها ملك جماعي و تراث يرثه جميع أفرادالمجتمع, كما انه لا يمكن القضاء على ثقافة ما , إلا بالقضاء على جميع أفرادالمجتمع الذي يتبعها , أو تذويب تلك الجماعة التي تمارس تلك الثقافة بجماعة أكبر أواقوي ,و لا تفنى الثقافة إلا إذا انقرض المجتمع الذي يمارسها سواء بالقوة أو الحربأو السيطرة أو ظهور ثقافة جديدة من منطلق عقائدي جديد قوي و مسيطر ,و هذا أمر يصعبتنفيذه على ارض الواقع.د- إنسانية : الثقافة ظاهرة تخص الإنسان فقط لأنهانتاج عقلي , و الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته العقلية و إمكاناتهالإبداعية ,و لا يشارك الإنسان في هذه الظاهرة – الثقافة – أي من المخلوقات الحية ,فتطور الإنسان من المرحلة الرعوية إلى المرحلة الزراعية فالمرحلة الصناعية ,وتعلم من الذين سبقوه و هو بدوره سينقلها إلى الأجيال القادمة لأن الثقافة التي هيمن صنع الإنسان لا تنتقل إلا من خلال الإنسان نفسه
ت- تراكميـة : و هذايعني أن الثقافة ذات طابع تاريخي تراكمي عبر الزمن ، فهي تنتقل من الجيل إلى الجيلالذي يليه ، بحيث يبدأ الجيل التالي من حيث انتهى الجيل الذي قبله ، و هذا يساعدعلى ظهور انساق و أنماط ثقافية جديدة.
ث- الثقافة أداة لتكيف الفردبالمجتمع : تعتبر الثقافة الأداة التي يستطيع الإنسان من خلالها أن يتكيف بسرعة معالتغيرات التي تطرأ على بيئته الاجتماعية ، و تزيد أيضا من قدرته على استخدام ماهوموجود في بيئتهج- تكاملية : الثقافة ذات طابع تكاملي , و هي مركبة حيثتتكون من عناصر و سمات مادية و فكرية ,تتجمع مع بعضها في نمط pattern ,و أنماطثقافة تترابط و تتكامل مع بعضها بفضل بعض العناصر التجريدية التي يطلق عليها اسمموضوعات أساسية أو تشكيلات configurations و يقول كلاكهون ((فأسلوب حياة كل جماعةهو عبارة عنبناء و ليس مجرد مجموعة عشوائية من أنماط الاعتقاد و السلوك المـمكنةماديا , و الفعالة وظيفيا ,فالثقافة نسق تقوم أجزاؤه على الاعتماد المتبادل فيمابينها..ح- واقعية: اعتبر كثير من العلماء الظاهر الثقافية كالظواهرالاجتماعية ,و بالتالي فانه ينبغي النظر إليها (كالأشياء ) واقعية مستقلة لا تتعلقبوجود أفراد معينين و بناء عليه يمكن دراستها كأشياء مدركة موضوعيا, و تؤثرالظواهر الثقافية بعضها ببعض ,كما تؤثر في السلوك الاجتماعي للأفراد في المجتمع وهي تخضع (لقواعد ) اجتماعية.خ- استمرارية : الثقافة ظاهرة تنبع من وجودالجماعة و رضاهم عنها ,و تمسكهم بها ,و نقلها إلى الأجيال اللاحقة ,فهي بذلك ليستملكا لفرد معين .,فهي لا تموت بموت الفرد ,لأنها ملك جماعي و تراث يرثه جميع أفرادالمجتمع, كما انه لا يمكن القضاء على ثقافة ما , إلا بالقضاء على جميع أفرادالمجتمع الذي يتبعها , أو تذويب تلك الجماعة التي تمارس تلك الثقافة بجماعة أكبر أواقوي ,و لا تفنى الثقافة إلا إذا انقرض المجتمع الذي يمارسها سواء بالقوة أو الحربأو السيطرة أو ظهور ثقافة جديدة من منطلق عقائدي جديد قوي و مسيطر ,و هذا أمر يصعبتنفيذه على ارض الواقع.د- إنسانية : الثقافة ظاهرة تخص الإنسان فقط لأنهانتاج عقلي , و الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته العقلية و إمكاناتهالإبداعية ,و لا يشارك الإنسان في هذه الظاهرة – الثقافة – أي من المخلوقات الحية ,فتطور الإنسان من المرحلة الرعوية إلى المرحلة الزراعية فالمرحلة الصناعية ,وتعلم من الذين سبقوه و هو بدوره سينقلها إلى الأجيال القادمة لأن الثقافة التي هيمن صنع الإنسان لا تنتقل إلا من خلال الإنسان نفسه

المناقشة الخامسة

باختصار تحدث عن المجتمع المحلي

الجواب

يُشير مفهوم المجتمعالمحلي، بشكل عام، إلى مجموعة من الناس يقيمون في منطقة جغرافية محددة، ويشتركون معاً في الأنشطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويكّونون فيما بينهم وحدة اجتماعية ذات حكم ذاتي، تسودها قيم عامة يشعرون بالانتماء إليها. ومن أمثلة المجتمعالمحلي: المدينة، والمدينة الصغيرة، والقرية. وعلى الرغم من أن المجتمعالمحلي يشكل وحدة جغرافية محلية، ويوفر لسكانه السلع والخدمات، فليس من الضروري أن يتحدد بحدود قانونية، كما هو الحال في المدينة؛ وليس بالضرورة، أيضاً، أن يمثل كياناً سياسياً مستقلاً. وقد يُستخدم مصطلح "المجتمعالمحلي" مرادفاً لمصطلحات أخرى، مثل: المجتمع، والتنظيم الاجتماعي، والنسق الاجتماعي، إلا أن كثيراً من الدارسين يتفقون على أنه يشير إلى منطقة محلية محددة لها طابع خاص. أي أن المجتمعالمحلي، كما يقول بارسونز، هو "تجمع الفاعلين في منطقة محددة بصورة تتيح ظهور الأنشطة اليومية المشتركة". ويتضمن هذا التعريف تفاعل الأفراد في إطار نظامي محلي معقد، يقدم خدمات أساسية للأفراد، مع الأخذ في الاعتبار أن المجتمعالمحلي ليس وحدة مستقلة ذاتياً بالضرورة.

المناقشة السادسة

حدد الفرق بين العمليات الاجتماعية و العلاقات الاجتماعية

الجواب

علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
·الفـــــــــــــــــــــــــــــــرق بينهن:

العمليات الاجتماعيه = علاقات مؤقته
العلاقات الاجتماعيه = اكثر ثبات واستقرار وتجذر

المناقشة السابعة

يتخذ التوافق الاجتماعي عده صور سلوكية .. عددها و اشرح أحداها

الجواب

1-التقريب بين وجهات النظر.
2-الهدنه.
3-التحكيم والوساطه.
4-التسامح.
5-اللجوء الى القضاء.
6-التعاقد.
7-الاستسلام.
8-التبرير.

المناقشة الثامنة

تحدث عن نظرية (اوجبرن) في التخلف الثقافي مع الإشارة إلى رأي (سوروكين).

الجواب

تتلخص فكرة أوجبرن منشئ نظرية التخلف الثقافي في أن شطري الثقافة المادي واللامادي تختلف سرعة استجابتهما للتغير التكنولوجي وهو يعبر عن فكرته بقوله (واضح أن الظروف الاجتماعية تمهد للاختراعات الميكانيكية، وأيضاً الاختراعات الميكانيكية تسبب تغيرات في الظروف الاجتماعية، ولكن من المرغوب فيه معرفة أي النتائج أكثر عمومية، لم يحدث تقييماً شاملاً في هذه النقطة، ولكن في الوقت الحاضر في العالم الحديث يبدو أنه أسهل وجود بيانات عن تكنولوجيا تسبب تغيرات في الظروف الاجتماعية، ومن ثم نحن نميل لتفضيل الفرض بأن التتابع التكنولوجي يسبب التغيرات الاجتماعية).

الماقشة التاسعة

1- يعتبر الزواج هو الأساس الذي تقوم عليه الأسرة .. بناءاً على ذلك
- عرف الزواج.
تحدث عن أشكال الزواج

الجواب

تعريف الزواج
الزواج ميثاق تراض وترابط شرعي بين رجل وامرأة على وجه الدوام،غايته الإحصان والعفاف وإنشاء أسرة مستقرة، برعاية الزوجين...
اشكال الزواج:
المسيار، المسفار، الصيفي، السياحي، الكاميرا، النهاريات، والحيلة، وآخرها "زواج الوناسة"

المناقشة العاشرة

في مجال تطور الأسرة .. هل تؤيد ما ذهب إليه العلماء من أن بداية تطور الأسرة بدأ بمرحلة الأسرة الإباحية

الجواب

لا اوافق لما ذهب اليه العلماء

المناقشة الحادية عشر

عرف المشكلة الاجتماعية وتحدث عن تصنيفاتها

الجواب

المشكلة الاجتماعية هي انحراف السلوك الاجتماعي عن القواعد التي حددها المجتمع للسلوك الصحيح.

أسباب المشكلة الاجتماعية /
سرعة التغير الاجتماعي.
ضعف الوازع الديني
التكامل الاجتماعي
مرور المجتمعات بأزمات اقتصادية أو سياسية أو غيرها

خصائص المشكلة الاجتماعية /
توافر رأي عام يجمع على ضرورة القضاء عليها.
ارتباطها بالقيم الاجتماعية
لها تأثير سلبي على المجتمعات.

المناقشة الثانية عشر

أشر إلى أسباب المشكلات الاجتماعية

الجواب

أسباب المشكلة الاجتماعية /
سرعة التغير الاجتماعي.
ضعف الوازع الديني
التكامل الاجتماعي
مرور المجتمعات بأزمات اقتصادية أو سياسية أو غيرها

المناقشة الثالثة عشر

على ماذا تعتمد نظرية (المخالطة الفارقة) للعالم الأمريكي (سذرلاند).

الجواب

نظرية العالم الامركي ادوين سذرلاند
كل شخص يتطبع بالطابع الثقافي الذي حوله ويتشبه به مالم تكن هناك ثقافات اخرى تتصارع مع الثقافة التي تحيط به وتوجهه الى طرق اخرى مختلفة.

المناقشة الرابعة عشر

ما هو الفرق بين الانحراف الأولى و الانحراف الثانوي لدى (ليمرت).

الجواب

نظرية الوسم الانحرافي _ ل(ليمرت) : لا تقوم على الفعل بل على نتيجة الفعل وان الانحراف عملية اجتماعية تقوم على طرفين ..
يرى ليمرت ان :
هنا نوعان من الانحراف : 1-انحراف اولي 2-انحراف ثانوي
الانحراف الاولي يمثل الفعل
الانحراف الثانوي يمثل ردة الفعل
مرحلة اكتمال الوسم الانحرافي ؛ هنا يقبل ويرضى بصفة الوسم الانحررافي

2011- 5- 16	#5
طالبة متوهقه أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 72017 تاريخ التسجيل: Wed Feb 2011 العمر: 36 المشاركات: 1,512 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 237 مؤشر المستوى: 74 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدراسة: انتساب التخصص: اداب انجليزي المستوى: المستوى السادس	رد: 911 rescue مناقشات علم الاجتماع المناقشة الاولى يعتبر ابن خلدون هو المؤسس الأول لعلم الاجتماع .. تحدث عن ذلك باختصار الجواب يعد المفكر العربي ابن خلدون أول من فطن الى ان دراسة المجتمع يمكن ان تكون موضوعا للم خاص .قد اعتبر حوادث التاريخ اكبر معمل تجري فيه التجارب الاجتماعيه على سجبتها ولهذا السبب بتنقيته من الاخطاء التي علقت به.ونادى بقيام بعلم جديد للمجتمع علم العمران اوالاجتماع البشري .ويعتبر ماقام به ابن خلدون بمثابه بذر البذور ووضع القواعد لتأسيس علم اجتماع مستقل واضح المعاني المناقشة الثانية تتحدد موضوعات الدراسة في علم الاجتماع بأكثر من موضوع .. تحدث باختصار عن أحدها الجواب أ-دراسة المجتمع ب-دراسة النظم الاجتماعيه وممايؤكد اهميه دراسة النظم الاجتماعيه كموضوع اساسي من موضوعات الدراسه في علم الاجتماع كثرت التعاريف الت وضعها العلماء الاجتماع لمفهوم النظام الاجتماعي بالاضافه الى ان هناك من العلماء من يعرف علم الاجتماع بانه (علم دراسه النظم الاجتماعيه)فقد ذهب الى ذلك كل من اميل دوركايم في عام 1901م وارمان كوفليه في فرنسا. ج-دراسة الافعال والعلاقات الاجتماعيه المناقشة الثالثة أشر إلى علاقة علم الاجتماع بالأنثروبولوجيا الجواب علاقه علم الاجتماع بالاتنروبلوجيا:تعني علــــــمالأنســـــان, بدأت كـ مصطلح من عام 1840م اقسام الانتروبلوجيا المدرسهالانجليزيه 1/ انتروبلوجيا طبيعه . 2/ انتروبلوجيا ثقافيه . 3/ انتروبلوجيا اجتماعيه. المدرسهالامريكيه1/ انتروبلوجيا طبيعه. 2/ انتروبلوجيا ثقافيه اعتبار انانتربوبلوجيا الاجتماعيه جزء منالانتربوبلوجياالثقافيه ؟؟ ** لمتغفلها الانتروبلوجيا الاجتماعيهبلاعتبرتها منالانتروبلوجيا الثقافيه. لأن العواملالثقافيه اشمل من العواملالاجتماعيه.. ---------------------------------------------------------------------#ماهي اهتمامات الاتنروبلوجيا الطبيعيه؟؟!انها ليس مثل دراسه السلالات عندما قال احد العلماء ان الانسان كان قردثم تطور!!بلتهتم بـ: 1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) .. 2/ الاثنولوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات) .. #ماهوالاختلاف بين الانتروبلوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع؟ الانتربوبلوجيا الثقافيه علمالاجتماع 1/ تهتم بدراسه المجتمع البدائي تهتم بالمجتمعاتالمتحضرهولايعنيانه لايدرس البدائيهاو الريفيه او البدويه.. 2/تدرس دراسه المجتمع دراسهكليه تدرس المجتمع دراسه جزئيه..شامله.. 3/ منهجهاكيفي منهجه كمي وكيفي.. 4/ تهتمبدراسه المجتمعات الصغيره المجتمعات الكبيره ولاكن منخلالالعينه , ولانصل للحصر الشامل الافيحاله التعداد السكني -----#اما ماهو التشابه في الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع؟؟ ان كل منهم يهتم بدراسه:1/العلاقات الاجتماعيه.. 2/تحليل البناءالاجتماعي..مما جعل ليفيل براون<<<<<<<<هيكاتوقع اسمهيطلقعلى اسم الانتروبلوجيا الاجتماعيه اسم علم الاجتماع المقارن ..... لمـــــــــاذا؟؟!#لماذا يعتبر ان الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلمالاجتماع نفسها ,اي كانها وجهين لعمله واحده ؟؟ان كل من الانتروبلوجياالاجتماعيه وعلم الاجتماع المقارن يهتم بدراسه: 1/العلاقات الاجتماعيه.. 2/تحليل البناء الاجتماعي المناقشة الرابعة عدد خصائص الثقافة مع شرح أحداها الجواب خصائص الثقافــة: أ- مكتسبة : الثقافة لا يرثها الإنسان كما يرث لون عينيه أو بشرته ، بل يكتسبها بطرقمقصودة (( بالتعلم )) أو عرضية من الأفراد الذين تفاعل معهم و يعيشون حوله ، منذولادته ، كأسرته و أقرانه و غيرهم من الذين يخالطهم.ب- انتقاليه : الثقافة تراث اجتماعي يتعلمها و يتمثلها الفرد بصفة عضوا في جماعة معينة ، فهيتنتقل من جيل إلى جيل بوساطة عملية التنشئة الاجتماعية ، و من جماعة لأخرى ، أو منمجتمع لأخر بوساطة عملية التثاقف" Acculturation " ت- تراكميـة : و هذايعني أن الثقافة ذات طابع تاريخي تراكمي عبر الزمن ، فهي تنتقل من الجيل إلى الجيلالذي يليه ، بحيث يبدأ الجيل التالي من حيث انتهى الجيل الذي قبله ، و هذا يساعدعلى ظهور انساق و أنماط ثقافية جديدة. ث- الثقافة أداة لتكيف الفردبالمجتمع : تعتبر الثقافة الأداة التي يستطيع الإنسان من خلالها أن يتكيف بسرعة معالتغيرات التي تطرأ على بيئته الاجتماعية ، و تزيد أيضا من قدرته على استخدام ماهوموجود في بيئتهج- تكاملية : الثقافة ذات طابع تكاملي , و هي مركبة حيثتتكون من عناصر و سمات مادية و فكرية ,تتجمع مع بعضها في نمط pattern ,و أنماطثقافة تترابط و تتكامل مع بعضها بفضل بعض العناصر التجريدية التي يطلق عليها اسمموضوعات أساسية أو تشكيلات configurations و يقول كلاكهون ((فأسلوب حياة كل جماعةهو عبارة عنبناء و ليس مجرد مجموعة عشوائية من أنماط الاعتقاد و السلوك المـمكنةماديا , و الفعالة وظيفيا ,فالثقافة نسق تقوم أجزاؤه على الاعتماد المتبادل فيمابينها..ح- واقعية: اعتبر كثير من العلماء الظاهر الثقافية كالظواهرالاجتماعية ,و بالتالي فانه ينبغي النظر إليها (كالأشياء ) واقعية مستقلة لا تتعلقبوجود أفراد معينين و بناء عليه يمكن دراستها كأشياء مدركة موضوعيا, و تؤثرالظواهر الثقافية بعضها ببعض ,كما تؤثر في السلوك الاجتماعي للأفراد في المجتمع وهي تخضع (لقواعد ) اجتماعية.خ- استمرارية : الثقافة ظاهرة تنبع من وجودالجماعة و رضاهم عنها ,و تمسكهم بها ,و نقلها إلى الأجيال اللاحقة ,فهي بذلك ليستملكا لفرد معين .,فهي لا تموت بموت الفرد ,لأنها ملك جماعي و تراث يرثه جميع أفرادالمجتمع, كما انه لا يمكن القضاء على ثقافة ما , إلا بالقضاء على جميع أفرادالمجتمع الذي يتبعها , أو تذويب تلك الجماعة التي تمارس تلك الثقافة بجماعة أكبر أواقوي ,و لا تفنى الثقافة إلا إذا انقرض المجتمع الذي يمارسها سواء بالقوة أو الحربأو السيطرة أو ظهور ثقافة جديدة من منطلق عقائدي جديد قوي و مسيطر ,و هذا أمر يصعبتنفيذه على ارض الواقع.د- إنسانية : الثقافة ظاهرة تخص الإنسان فقط لأنهانتاج عقلي , و الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته العقلية و إمكاناتهالإبداعية ,و لا يشارك الإنسان في هذه الظاهرة – الثقافة – أي من المخلوقات الحية ,فتطور الإنسان من المرحلة الرعوية إلى المرحلة الزراعية فالمرحلة الصناعية ,وتعلم من الذين سبقوه و هو بدوره سينقلها إلى الأجيال القادمة لأن الثقافة التي هيمن صنع الإنسان لا تنتقل إلا من خلال الإنسان نفسه ت- تراكميـة : و هذايعني أن الثقافة ذات طابع تاريخي تراكمي عبر الزمن ، فهي تنتقل من الجيل إلى الجيلالذي يليه ، بحيث يبدأ الجيل التالي من حيث انتهى الجيل الذي قبله ، و هذا يساعدعلى ظهور انساق و أنماط ثقافية جديدة. ث- الثقافة أداة لتكيف الفردبالمجتمع : تعتبر الثقافة الأداة التي يستطيع الإنسان من خلالها أن يتكيف بسرعة معالتغيرات التي تطرأ على بيئته الاجتماعية ، و تزيد أيضا من قدرته على استخدام ماهوموجود في بيئتهج- تكاملية : الثقافة ذات طابع تكاملي , و هي مركبة حيثتتكون من عناصر و سمات مادية و فكرية ,تتجمع مع بعضها في نمط pattern ,و أنماطثقافة تترابط و تتكامل مع بعضها بفضل بعض العناصر التجريدية التي يطلق عليها اسمموضوعات أساسية أو تشكيلات configurations و يقول كلاكهون ((فأسلوب حياة كل جماعةهو عبارة عنبناء و ليس مجرد مجموعة عشوائية من أنماط الاعتقاد و السلوك المـمكنةماديا , و الفعالة وظيفيا ,فالثقافة نسق تقوم أجزاؤه على الاعتماد المتبادل فيمابينها..ح- واقعية: اعتبر كثير من العلماء الظاهر الثقافية كالظواهرالاجتماعية ,و بالتالي فانه ينبغي النظر إليها (كالأشياء ) واقعية مستقلة لا تتعلقبوجود أفراد معينين و بناء عليه يمكن دراستها كأشياء مدركة موضوعيا, و تؤثرالظواهر الثقافية بعضها ببعض ,كما تؤثر في السلوك الاجتماعي للأفراد في المجتمع وهي تخضع (لقواعد ) اجتماعية.خ- استمرارية : الثقافة ظاهرة تنبع من وجودالجماعة و رضاهم عنها ,و تمسكهم بها ,و نقلها إلى الأجيال اللاحقة ,فهي بذلك ليستملكا لفرد معين .,فهي لا تموت بموت الفرد ,لأنها ملك جماعي و تراث يرثه جميع أفرادالمجتمع, كما انه لا يمكن القضاء على ثقافة ما , إلا بالقضاء على جميع أفرادالمجتمع الذي يتبعها , أو تذويب تلك الجماعة التي تمارس تلك الثقافة بجماعة أكبر أواقوي ,و لا تفنى الثقافة إلا إذا انقرض المجتمع الذي يمارسها سواء بالقوة أو الحربأو السيطرة أو ظهور ثقافة جديدة من منطلق عقائدي جديد قوي و مسيطر ,و هذا أمر يصعبتنفيذه على ارض الواقع.د- إنسانية : الثقافة ظاهرة تخص الإنسان فقط لأنهانتاج عقلي , و الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته العقلية و إمكاناتهالإبداعية ,و لا يشارك الإنسان في هذه الظاهرة – الثقافة – أي من المخلوقات الحية ,فتطور الإنسان من المرحلة الرعوية إلى المرحلة الزراعية فالمرحلة الصناعية ,وتعلم من الذين سبقوه و هو بدوره سينقلها إلى الأجيال القادمة لأن الثقافة التي هيمن صنع الإنسان لا تنتقل إلا من خلال الإنسان نفسه المناقشة الخامسة باختصار تحدث عن المجتمع المحلي الجواب يُشير مفهوم المجتمعالمحلي، بشكل عام، إلى مجموعة من الناس يقيمون في منطقة جغرافية محددة، ويشتركون معاً في الأنشطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويكّونون فيما بينهم وحدة اجتماعية ذات حكم ذاتي، تسودها قيم عامة يشعرون بالانتماء إليها. ومن أمثلة المجتمعالمحلي: المدينة، والمدينة الصغيرة، والقرية. وعلى الرغم من أن المجتمعالمحلي يشكل وحدة جغرافية محلية، ويوفر لسكانه السلع والخدمات، فليس من الضروري أن يتحدد بحدود قانونية، كما هو الحال في المدينة؛ وليس بالضرورة، أيضاً، أن يمثل كياناً سياسياً مستقلاً. وقد يُستخدم مصطلح "المجتمعالمحلي" مرادفاً لمصطلحات أخرى، مثل: المجتمع، والتنظيم الاجتماعي، والنسق الاجتماعي، إلا أن كثيراً من الدارسين يتفقون على أنه يشير إلى منطقة محلية محددة لها طابع خاص. أي أن المجتمعالمحلي، كما يقول بارسونز، هو "تجمع الفاعلين في منطقة محددة بصورة تتيح ظهور الأنشطة اليومية المشتركة". ويتضمن هذا التعريف تفاعل الأفراد في إطار نظامي محلي معقد، يقدم خدمات أساسية للأفراد، مع الأخذ في الاعتبار أن المجتمعالمحلي ليس وحدة مستقلة ذاتياً بالضرورة. المناقشة السادسة حدد الفرق بين العمليات الاجتماعية و العلاقات الاجتماعية الجواب علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار ·الفـــــــــــــــــــــــــــــــرق بينهن: العمليات الاجتماعيه = علاقات مؤقته العلاقات الاجتماعيه = اكثر ثبات واستقرار وتجذر المناقشة السابعة يتخذ التوافق الاجتماعي عده صور سلوكية .. عددها و اشرح أحداها الجواب 1-التقريب بين وجهات النظر. 2-الهدنه. 3-التحكيم والوساطه. 4-التسامح. 5-اللجوء الى القضاء. 6-التعاقد. 7-الاستسلام. 8-التبرير. المناقشة الثامنة تحدث عن نظرية (اوجبرن) في التخلف الثقافي مع الإشارة إلى رأي (سوروكين). الجواب تتلخص فكرة أوجبرن منشئ نظرية التخلف الثقافي في أن شطري الثقافة المادي واللامادي تختلف سرعة استجابتهما للتغير التكنولوجي وهو يعبر عن فكرته بقوله (واضح أن الظروف الاجتماعية تمهد للاختراعات الميكانيكية، وأيضاً الاختراعات الميكانيكية تسبب تغيرات في الظروف الاجتماعية، ولكن من المرغوب فيه معرفة أي النتائج أكثر عمومية، لم يحدث تقييماً شاملاً في هذه النقطة، ولكن في الوقت الحاضر في العالم الحديث يبدو أنه أسهل وجود بيانات عن تكنولوجيا تسبب تغيرات في الظروف الاجتماعية، ومن ثم نحن نميل لتفضيل الفرض بأن التتابع التكنولوجي يسبب التغيرات الاجتماعية). الماقشة التاسعة 1- يعتبر الزواج هو الأساس الذي تقوم عليه الأسرة .. بناءاً على ذلك - عرف الزواج. تحدث عن أشكال الزواج الجواب تعريف الزواج الزواج ميثاق تراض وترابط شرعي بين رجل وامرأة على وجه الدوام،غايته الإحصان والعفاف وإنشاء أسرة مستقرة، برعاية الزوجين... اشكال الزواج: المسيار، المسفار، الصيفي، السياحي، الكاميرا، النهاريات، والحيلة، وآخرها "زواج الوناسة" المناقشة العاشرة في مجال تطور الأسرة .. هل تؤيد ما ذهب إليه العلماء من أن بداية تطور الأسرة بدأ بمرحلة الأسرة الإباحية الجواب لا اوافق لما ذهب اليه العلماء المناقشة الحادية عشر عرف المشكلة الاجتماعية وتحدث عن تصنيفاتها الجواب المشكلة الاجتماعية هي انحراف السلوك الاجتماعي عن القواعد التي حددها المجتمع للسلوك الصحيح. أسباب المشكلة الاجتماعية / سرعة التغير الاجتماعي. ضعف الوازع الديني التكامل الاجتماعي مرور المجتمعات بأزمات اقتصادية أو سياسية أو غيرها خصائص المشكلة الاجتماعية / توافر رأي عام يجمع على ضرورة القضاء عليها. ارتباطها بالقيم الاجتماعية لها تأثير سلبي على المجتمعات. المناقشة الثانية عشر أشر إلى أسباب المشكلات الاجتماعية الجواب أسباب المشكلة الاجتماعية / سرعة التغير الاجتماعي. ضعف الوازع الديني التكامل الاجتماعي مرور المجتمعات بأزمات اقتصادية أو سياسية أو غيرها المناقشة الثالثة عشر على ماذا تعتمد نظرية (المخالطة الفارقة) للعالم الأمريكي (سذرلاند). الجواب نظرية العالم الامركي ادوين سذرلاند كل شخص يتطبع بالطابع الثقافي الذي حوله ويتشبه به مالم تكن هناك ثقافات اخرى تتصارع مع الثقافة التي تحيط به وتوجهه الى طرق اخرى مختلفة. المناقشة الرابعة عشر ما هو الفرق بين الانحراف الأولى و الانحراف الثانوي لدى (ليمرت). الجواب نظرية الوسم الانحرافي _ ل(ليمرت) : لا تقوم على الفعل بل على نتيجة الفعل وان الانحراف عملية اجتماعية تقوم على طرفين .. يرى ليمرت ان : هنا نوعان من الانحراف : 1-انحراف اولي 2-انحراف ثانوي الانحراف الاولي يمثل الفعل الانحراف الثانوي يمثل ردة الفعل مرحلة اكتمال الوسم الانحرافي ؛ هنا يقبل ويرضى بصفة الوسم الانحررافي