بعد عصر الرِّواية، مثلالبَسْط) (في علم الحساب): العدد الأعلى في الكسر الاعتيادي (مو)، (ترجم) الكلام: بيَّنَه ووضَّحَه، و - كلامَ غيره، وعنه: نقَلَه من لغة إلى أخرى، و - لفلان: ذكَر ترجمته (مو)، (الترجمة):ترجمة فلان: سِيرته وحياته (ج) تَراجم (مو).
5- (مع): يرمز به إلى اللفظ المُعَرّب، وهو الأعجمى الذى صِيغ على وزن عربى قياسى، أوهو "لفظ أعجمي غيّرت العرب لفظه "، ومنه: تلفاز، ومنه: الأمركة، والفرنسة، والأوربة، والتهويد.
6- (د): يرمز به إلى الدَّخيل، وهو اللفظ الأجنبي الذى دخل العربية دون تغيير كأكسجين، وغيره من الألفاظ التى استخدمت دون أن تجرى على القياس، والألفاظ التى لم تترجم، ومنها فى خطابنا: تلفون، وترجمته: هاتف، ومُبايل: الجوال، والهاتف النقَّال والمحمول والهوائى، والهيلوكوبتر: المروحية، والزنَّانة( فى فلسطين).
7- (مج، مجمعية): يرمز به إلى اللفظ المحدث الذى أقره مجمع اللغة العربية، مثل: ".... القصورة من النساء: المنعمة في بيت لا تتركه لتعمل، ومن الدار: حجرة خاصة مفصولة عن الحجر المجاورة فوق الطبقة الأرضية (مجمعية)"، ومثل: "قص الخياط القماش ليجعله لباسًا. والقِصة من الكلام: ما يتسلى بقراءته. والقَصَصُ: الخبر المقصوص. والقُصَّة: شعر مقدم الرأس. والمِقَصُّ: معروف. والمقصوصة: مِغْرَفة مسطحة مثقبة ينشل بها اللحم من القدر (مجمعية).
8- (محدثة): اللفظ الذى استعمله المحدثون، وشاع في لغة الحياة العامة، فأقره المجمع لسلامة بنيته ولصحة معناه، وأكثره فى أسماء المستحدثات واسم الآلة، نحو: القضيب الذي تسير عليه القُطُر (محدثة)، ومن الآلة: المِقصلة: اسم آلة حادة كانوا يقطعون بها رقاب المحكوم عليهم بالقتل، وقد حَلَّت المشنقة محلها الآن.
الكشف عن الكلمة في المعجم الوسيط:
لقد رتبت الكلمات فى المعاجم على تراتيب مذكورة فى مقدمة كل معجم؛ لتسهيل الوصول إلى الكلمة المراد بحث معناها فى موضعها من ترتيب المعجم، و هذا الترتيب يقوم على جذر الكلمة (أصلها)، وترتيب ما اشتق منها.
*ترتيب الكلمات فى المعجم الوسيط:
رُتبت مواد الكلمات فى المعجم الوسيط على الترتيب الألفبائى: ء، ب، ت، ث، ج، ح، خ....ى، وترتب بحسب الأبنية على النحو الآتى:
1- تقديم الأفعال على الأسماء.
2- تقديم المجرد على المزيد من الأفعال: المجرد الثلاثى: فعَلَ، فعِلَ، وفعُلَ، والمجرد الرباعى: فعْللَ، ثم المزيد من الثلاثى على الترتيب: أفعلَ، فاعلَ، فعَّلَ، افتعلَ، انفعلَ، تفاعلَ، تفعَّلَ، افعلَّ، استفعلَ، افعوعلَ، افعالَّ، افعوَّل. ومزيد الرباعى: تفعْللَ.
و وضعت الأبنية الملحقة فى موضعها بعد تجريدها من حروف الزيادة: فكوثر: تبحث فى مادة: كثر، و غيلم: تبحث فى: غلم.
ووضع اللفظ الجامد حسب أول حرف منه، نحو: آمين فى باب الهمزة، مَهْ فى باب الميم: اسم فعل أمرٍ، معناه: اكْفُف، والثنائى يسبق الثلاثى فى الترتيب، فمَهْ قبل مَهَجَ( نضر،و رضع).
وحروف المعانى فى ترتيب الحرف الأول ثم الثانى ـ إن وجد: إن فى باب الهمزة، مع فى باب الميم.
و وضعت الكلمات الدخيلة فى المعجم على حسب أول حرف فيها دون اعتبار حروف الزيادة، مثل: الآبُنُوس – الآبِنُوس، يبحث فى باب الهمزة، وهو: شجر ينبُت في الحبشة والهند، خشبه أَسود صُلْب، ويُصنع منه بعض الأدوات والأواني والأثاث (دخيل)، ومثله: الإسطَبْل:حظيرة الخيل. ( ج ) إسطبلات، ( مع)، وهى تبحث فى باب الهمزة لا الطاء، كذلك الإِسْفَنْج (د).
ويبحث فى المادة المجردة وزن استفعل الذى يدل على التحول والادعاء نحو:استأسد: اسْتَأْْسَدَ: تجرَّأ جرأَة الأَسد. وـ النبتُ: طال وتشعّب. وـ عليه: اجترأَ ،ومثله: استذأب: صار كالذئب، ومثله: تذأَّبَ، والثلاثى منه: ذأًبَ: فعل فعل الذئب. وجاءت صيغة استفعل من الاسم الجامد فى باب الهمزة، نحو: استأكم: الموضعُ: ارتفع وصار كالأكمة.الأَكَمَة: التَّلّ. ( ج ) أَكَمٌ، وإكام، وآكام. المَأْكِمُ ـ المَأْكَمُ: الكَفَل. ( ج ) مآكم.المَأْكَمَة: الكَفَل. ( ج ) مآكم. ولا أدرى ما علة وضعها فى باب الهمزة؟! وقد وضع استأسد فى أسد، والقياس أن تأتى على ترتيب الأصل: أكم، نحو: (اسْتَنْوَقَ ) الجَملُ: صار كالنّاقة في ذُلِّها. ويقال لمن ذل بعد عزّ: "استنوق الجمل "، و(اسْتَحْجَرَ ) الطِّينُ: صار حَجَراً. وـ الرجلُ: اتَّخذ حجرة. وـ عليه: اجترأ واستهزأ.
فإن كان الحرف الثانى فيه أ و ما بعده يشبه حروف الزيادة فى موضعها، لم تعتبر فيه الزيادة، وبحث فى موضعه من ترتيب الكلمات نحو : "الفيْروز" ثم "الفَيْروس"، وقد أتيا فى المعجم الوسيط فى باب الفاء، فصل ما كان ثانيه حرف علة الواو ثم الياء بعد فاد: فيداً، فاح: فيحاً.
والرباعى المجرد المكرر مثل: زلزل يبحث فى الرباعى وزن فعلل:ز، ل، ز، ل، والثلاثى مكرر العين واللام يبحث فى زلَّ: يبحث فى الثلاثى: ز،ل، ل.
3- تقديم المعنى الحسيّ على المعنى العقلي، والحقيقي على المجازي، مثل: ( العَيْن ): عضو الإبصار للإنسان وغيره من الحيوان. وـ ينبوع الماء ينبع من الأرض ويجري. وفي التنزيل العزيز: ﴿فيهما عينان تجريان﴾. ( ج ) أعْيُن، وعيون. وـ أهل البلد. وـ أهل الدّار. وـ الجاسوس. وـ