المعجم: مكَنَ، وأمكنَ، مكَّن، وتمكَّن، والمراد معنى الأخير: ) تَمَكَّنَ ) عند النَّاس: علا شأْنه. و ـ المَكَانَ، وبه: استقَرَّ فيه. و ـ من الشيء: قدر عليه، أو ظفر به.
س: ما هي خطوات الكشف في المعجم اللغوي عن معنى كلمة " عَادَ " ؟
أولاًـ أن يؤتى بالمضارع لمعرفة أصل الألف فى عينها:عاد:" يَعُود " ،من مادة: عود .
ثانياً ـ البحثُ عنها في المعجم في باب "العين" فصل "الواو" ، فالدال .
وبعض الكمات يشق على الباحث معرفة بعض حروفها ، مثال مادة كلمة "ماء".
ا ـ أصلها : موه، عرفنا أصل الألف والهمزة من الجمع: أمواه، أو من الفعل الماضى "مَوَهَ"، وقع فيه إعلال بالقلب لتحرك الواو وانفتاح ما قبله؛ فصار "ماهَ"، مثل: "قَوَلَ : قال، فالهمزة ليست أصلاً فيها بل قلبت عن هاء، والمضارع من باب "نصَر : ينصُر" مثل : خرج: يخرُج، فيصير المضارع "يمْوُه، ويقع إعلال بالنقل؛ فيصير "يمُوه"، و جمع ماء: "أمواه" على وزن "أفعال"، و الجمع المشهور على وزن "فِعال" "مياه"؛ وأصلها "مِواه"، وحدث فيها إعلال بقلب الواو ياء لانكسار ما قبلها.
وأصل الهمزة هاء، والدليل رجوعها في التصغير والتكثير: ماء: مُوَيه، و جمعها: مياه وأمواه. والتصغير والتكثير يردان حروف الإعلال إلى أصولها كما ذكرت آنفاً، والهاء ثابتة فى تصاريف الكلمة: أمواه ومياه، وماهت العين أي : ظهر ماؤها وكُثر.
ثانياً ـ أنه مما تقدم نكشف عن الماء في مادة "م، و، هـ".
ومن معانيه: ماءَ القِطُّ ـُ مَوْءاً: صاحَ.
والماء: معروف.
المُوَاءُ : صوت القِطُّ. المَوْمَاءُ: المفازة الواسِعَةُ. ( ج ) المَوامِي. المَوْمَاةُ ج ) المَوامي.
المُومِيَا :الجُثَّة المحنَّطة في قبور المصريِّين القدماء. ( د).
و من الكلمات الدخيلة في "المعجم الوسيط" القبط وقد وردت فى باب القاف، فصل الباء، فالطاء، ومعناها: "القِبْطُ: كلمةٌ يونانيَّة الأصل، بمعنى سُكَّان مصر، ويُقْصَد بهم اليوم المسيحِيُّون منَ المصريينَ، جمعها: أقباط"، والثابت أن القبط اسم جنس يشمل كل المصريين قبل الفتح الإسلامى، ثم ضاق معناه، فخُص بالمسيحيين.
معانى الألفاظ المنحوته: يراد بها اللفظ الذى اختصر ألفاظ عبارة أو جملة، و دل عليها، نحو: بسْمل و حمْدل وحوقل نحت من عباراتها المعروفة على وزن الرباعى فعْلَلَ، وهو بناء شائع فى تعريب الألفاظ الدخيلة فى الخطاب المعاصر، نحو: أمرك، فرنس، أسين، أورب ، وقد تناول المعجم الوسيط هذه الألفاظ المنحوتة مرتبة على حروف بنيتها، ومنها:
بسْمَل: بَسْمَلَةً: قال: بسم الله الرحمن الرحيم، أَو كتبها.
أبْجَد: أول الألفاظ السّتة: ( أَبجد، هَوَّز، حُطِّي، كَلَمُن، سَعَفَصْ، قَرَشَتْ ) التي جُمِعَت فيها حروف الهجاء، بترتيبها عند السَّاميِّين، قبل أن يرتبها " نَصْر بن عاصم اللَّيثيّ " الترتيب المعروف الآن. أمّا ( ثَخَذ وضَظَغ )، فحروفها من أبجدية اللغة العربية. و تسمى الروادف. وتستعمل الأبجدية في حساب الجُمّل على الوضع التالي:
أ=1، ب=2، ج=3، د=4، ه=5، و=6، ز=7، ح=8، ط=9، ي=10، ك=20، ل=30، م=40، ن=50، س=60، ع=70، ف=80، ص=90، ق=100، ر=200، ش=300، ت=400، ث500، خ=600، ذ=700، ض=800، ظ=900، غ=1000.
والمغاربة يخالفون في ترتيب الألفاظ التي بعد: كلمن، فيجعلونها: صعفض، قرست، ثخذ، ظغش.
وعالج المعجم الحديث بعض الكلمات فى الخطاب اليومى مما لها أصل فى العربية وقياس، وبعضها فصيح ووقع فى ألسنة العامة، فتوهمه الناس من غير الفصيح، وبعضها من مادة أصيلة، واستحدث الناس معنى له فى خطابهم، ونبَّه معدو المعجم على هذا، نحو:
(القَسيمة): وثيقة لها في التعامل أكثر من نسخة ( محدثة )، ومنها وثيقة السفر ووثيقة الزواج ووثيقة البيع والشراء وغيرها.
(المِقْشَرة): آلة يقشر بها القشر عن الثمرة ونحوها (محدثة).
(المِقشط): آلة القشط، والعامة يفتحون الميم التي في أولها، وهذا شأنهم في اسم الآلة، فيقولون : مَبرد ومَكْنسة، وقد يضمونها مثل : منشار و مفتاح.
(القشف): وسخ وخشونة تصيب الجلد في الشتاء غالبًا، وتقشف فلان: ترك الترفُّه والتنعُّم. وقشَّف الله عيش فلان: ضيقه، ومن كلام العوام: فلان مقشّف، كناية عن الفقر .
(القصبة): مقياس تمسح به الأرض في مصر، طوله ثلاثة أمتار وخمسة وخمسون من المئة من المتر. القصابة: أداة تجرها الدواب أو قوة آلية، وتستعمل لقطع الأرض وتسويتها (مولد)، والعوام يقولون : قصَّابيَّة ـ بياء مشددة بين الباء وتاء التأنيث.