ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - هنااا >نراجع اهم اسئله مادة التلاوة والتجوويد..اقلطوو

سمو الحرف · 2011- 5- 28

خوذوا يا طلاب المستوى الثاني أهم الأسئلة للمراجعة من المحاضرة الأولى الى الرابعة

المحاضرة الأولى ..

1 ـ من آداب حامل القرآن :
ـ أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه الله تعالى ورضاه .
ـ أن يستقبل القارئ القبلة ما أمكنه ذلك.
ـ أن يكون طاهراً من الحدثين.
ـ أن يتأدب عند تلاوة القرآن،فلا يضحك ، ولا يعبث ولا ينظر إلى ما يلهي بل يتدبر ويتذكر.

2 ـ آداب تلاوة القرآن الكريم واستماعه :
ـ أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر.
ـ أن يكون قلبه حاضراً فيتأثر بما يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها.
ـ أن يزين قراءته ويحسن صوته بها.
ـ جميع ما ذكر

3 - قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل *
- التدوير
- الحدر

4 - قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير *
- الحدر

5 - قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- الحدر *

6 – قراءة القرآن الكريم أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- التحقيق *

7 ـ أعلى مراتب قراءة القران :
ــ الحدر
ــ الترتيل
ــ التدوير

:::::::::::::

المحاضرة الثانية ..

1 – حكم تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة :
- واجب وجوبا عينيا *
- مستحب
- جائز

2 ــ المراد بالقراءة بلحون العرب
ــ قراءة الإنسان بحسب تعليمه .
ــ قراءة الإنسان بحسب جبلته و طبيعته على طريقة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم.
ــ قراءة الإنسان بحسب صوته وتجويده .
ــ جميع ما ذكر .

3 ــ يعني معرفة قواعده وأحكامه العلمية التي نحن بصدد الكلام عليها في المحاضرات القادمة .
ــ الترتيل
ــ التجويد العلمي ( النظري )
ــ النجويد العملي

3 ــ التجويد اصطلاحاً :
ــ تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ــ قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني ، ومراعاة أحكام التجويد
ــ إخراج كلِّ حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات و المدود وغير ذلك من الأحكام؛ كالترقيق و التفخيم والغنن ونحوها من غير تكلف و لا تعسف .

4 ــ حكم تعلم التجويد العلمي لعامة الناس :
ــ واجب وجوبا عينياً
ــ مندوب
ــ واجب

5 ــ حكم تعلم التجويد العلمي لعامة الناس :
ــ واجب وجوبا عينياً
ــ مندوب
ــ جائز

6 ــ حق الحرف :
ــ صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه ؛ كالجهر والشدة
ــ صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى؛ كالتفخيم والترقيق
ــ جميع ما ذكر

7 ــ مستحق الحرف :
ــ صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه ؛ كالجهر والشدة
ــ صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى؛ كالتفخيم والترقيق
ــ جميع ما ذكر

ــ هو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمه سواء اخل بمعناها ام لا :
ــ اللحن الخفي
ــ اللحن الجلي

ــ هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءه ولايخل بالمبنى وسمي خفي لانه لايعرفه الا المتخصص بأحكام التجزيد ويخفى على كثير من عامة الناس .
ــ اللحن الخفي
ــ اللحن الجلي

:::::::::::::::::::

المحاضرة الثالثة :

1 ـ يستحب الجهر بالاستعاذة :
ــ إذا كان القارئ يقرأ سرا أو يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته , فهنا يكون حكم الاستعاذة :
ــ إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن , وكان هو المبتدئ بالقراءة .
ــ جميع ما ذكر

2 ــ يستحب إخفاء الاستعاذة :
ــ إذا كان القارئ يقرأ سرا.
ــ إذا كان القارئ يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته.
ــ إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.
ــ جميع ما ذكر

3 - البسملة مصدر :
- حوقل
- حسبل
- بسمل*

4 – ترك البسملة في سورة [براءة] بسبب :
- ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد.
- فيها آية السيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.
- جميع ما ذكر *

5 – اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى [براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور, نسمي هذا الوجه :
- قطع الجميع
- وصل الجميع*
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

6 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بفصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع *
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث

7 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها , نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث*

8 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بالوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , نسمي هذا الوجه :
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث*

9 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة [براءة] فله أن يتبع أوجه وهي :
- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
- جميع ما ذكر *

10 ــ إذا وصل آخر سورة [ الأنفال ] بأول سورة [ براءة ] فيجوز له :
ــ القطع أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.
ــ السكت أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.
ــ الوصل أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.
ــ جميع ما ذكر

11 ــ الوقف على آخر الأنفال مع التنفس يسمى ..
ــ القطع
ــ السكت
ــ الوصل

12 ــ قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.
ــ القطع
ــ السكت
ــ الوصل

13 ــ وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.
ــ القطع
ــ السكت
ــ الوصل

:::::::::::::::::::::::::::::

المحاضرة الرابعة ..

1 ــ هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا ..
ــ النون الساكنة
ــ التنوين
ــ جميع ما ذكر

2 - إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة كاملة.:
- الإظهار *
- الإدغام
- الإقلاب

3 – سبب تسمية الإظهار الحلقي :
- لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة.
- لأن حروفه الستة تخرج من الحلق.
- جميع ما ذكر *

4 ــ مراتب الإظهار العليا عند ..
ــ الهمزة والهاء.
ــ العين والحاء.
ــ الغين والخاء.

5 ــ مراتب الإظهار الدنيا عند ..
ــ الهمزة والهاء.
ــ العين والحاء.
ــ الغين والخاء.

2011- 5- 28	#198
سمو الحرف أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 49789 تاريخ التسجيل: Mon Mar 2010 المشاركات: 644 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 2269 مؤشر المستوى: 73 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: هنااا >نراجع اهم اسئله مادة التلاوة والتجوويد..اقلطوو خوذوا يا طلاب المستوى الثاني أهم الأسئلة للمراجعة من المحاضرة الأولى الى الرابعة المحاضرة الأولى .. 1 ـ من آداب حامل القرآن : ـ أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه الله تعالى ورضاه . ـ أن يستقبل القارئ القبلة ما أمكنه ذلك. ـ أن يكون طاهراً من الحدثين. ـ أن يتأدب عند تلاوة القرآن،فلا يضحك ، ولا يعبث ولا ينظر إلى ما يلهي بل يتدبر ويتذكر. 2 ـ آداب تلاوة القرآن الكريم واستماعه : ـ أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر. ـ أن يكون قلبه حاضراً فيتأثر بما يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها. ـ أن يزين قراءته ويحسن صوته بها. ـ جميع ما ذكر 3 - قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى : - الترتيل * - التدوير - الحدر 4 - قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, هذه القراءة تسمى : - الترتيل - التدوير * - الحدر 5 - قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى : - الترتيل - التدوير - الحدر * 6 – قراءة القرآن الكريم أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم, هذه القراءة تسمى : - الترتيل - التدوير - التحقيق * 7 ـ أعلى مراتب قراءة القران : ــ الحدر ــ الترتيل ــ التدوير ::::::::::::: المحاضرة الثانية .. 1 – حكم تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة : - واجب وجوبا عينيا * - مستحب - جائز 2 ــ المراد بالقراءة بلحون العرب ــ قراءة الإنسان بحسب تعليمه . ــ قراءة الإنسان بحسب جبلته و طبيعته على طريقة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم. ــ قراءة الإنسان بحسب صوته وتجويده . ــ جميع ما ذكر . 3 ــ يعني معرفة قواعده وأحكامه العلمية التي نحن بصدد الكلام عليها في المحاضرات القادمة . ــ الترتيل ــ التجويد العلمي ( النظري ) ــ النجويد العملي 3 ــ التجويد اصطلاحاً : ــ تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ــ قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني ، ومراعاة أحكام التجويد ــ إخراج كلِّ حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات و المدود وغير ذلك من الأحكام؛ كالترقيق و التفخيم والغنن ونحوها من غير تكلف و لا تعسف . 4 ــ حكم تعلم التجويد العلمي لعامة الناس : ــ واجب وجوبا عينياً ــ مندوب ــ واجب 5 ــ حكم تعلم التجويد العلمي لعامة الناس : ــ واجب وجوبا عينياً ــ مندوب ــ جائز 6 ــ حق الحرف : ــ صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه ؛ كالجهر والشدة ــ صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى؛ كالتفخيم والترقيق ــ جميع ما ذكر 7 ــ مستحق الحرف : ــ صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه ؛ كالجهر والشدة ــ صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى؛ كالتفخيم والترقيق ــ جميع ما ذكر ــ هو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمه سواء اخل بمعناها ام لا : ــ اللحن الخفي ــ اللحن الجلي ــ هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءه ولايخل بالمبنى وسمي خفي لانه لايعرفه الا المتخصص بأحكام التجزيد ويخفى على كثير من عامة الناس . ــ اللحن الخفي ــ اللحن الجلي ::::::::::::::::::: المحاضرة الثالثة : 1 ـ يستحب الجهر بالاستعاذة : ــ إذا كان القارئ يقرأ سرا أو يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته , فهنا يكون حكم الاستعاذة : ــ إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن , وكان هو المبتدئ بالقراءة . ــ جميع ما ذكر 2 ــ يستحب إخفاء الاستعاذة : ــ إذا كان القارئ يقرأ سرا. ــ إذا كان القارئ يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته. ــ إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة. ــ جميع ما ذكر 3 - البسملة مصدر : - حوقل - حسبل - بسمل* 4 – ترك البسملة في سورة [براءة] بسبب : - ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد. - فيها آية السيف ولا تناسب بين الأمان والسيف. - جميع ما ذكر * 5 – اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى [براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور, نسمي هذا الوجه : - قطع الجميع - وصل الجميع* - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث 6 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بفصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها, نسمي هذا الوجه: - قطع الجميع * - وصل الجميع - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث 7 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها , نسمي هذا الوجه: - قطع الجميع - وصل الجميع - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث* 8 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بالوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , نسمي هذا الوجه : - قطع الجميع - وصل الجميع - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث* 9 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة [براءة] فله أن يتبع أوجه وهي : - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة. - وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا. - جميع ما ذكر * 10 ــ إذا وصل آخر سورة [ الأنفال ] بأول سورة [ براءة ] فيجوز له : ــ القطع أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس. ــ السكت أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس. ــ الوصل أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم. ــ جميع ما ذكر 11 ــ الوقف على آخر الأنفال مع التنفس يسمى .. ــ القطع ــ السكت ــ الوصل 12 ــ قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس. ــ القطع ــ السكت ــ الوصل 13 ــ وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم. ــ القطع ــ السكت ــ الوصل ::::::::::::::::::::::::::::: المحاضرة الرابعة .. 1 ــ هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا .. ــ النون الساكنة ــ التنوين ــ جميع ما ذكر 2 - إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة كاملة.: - الإظهار * - الإدغام - الإقلاب 3 – سبب تسمية الإظهار الحلقي : - لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة. - لأن حروفه الستة تخرج من الحلق. - جميع ما ذكر * 4 ــ مراتب الإظهار العليا عند .. ــ الهمزة والهاء. ــ العين والحاء. ــ الغين والخاء. 5 ــ مراتب الإظهار الدنيا عند .. ــ الهمزة والهاء. ــ العين والحاء. ــ الغين والخاء.