المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة لغة عربية

المعرب : هو نقل اللفظ من اللغات الأجنبية إلى العربية مطلقا أي سواء وقع فيها تغيير أو لم يقع .
أو هو ما استعمله فصحاء العرب في عصور الاحتجاج .

يقول سيبويه : " هذا باب ما أعرب من الأعجمية : اعلم انهم مما يغيرون من الحروف الأعجمية ما ليس من حروفهم البتة ، فربما ألحقوه ببناء كلامهم وربما لم يلحقوه " .

ويقول الخفاجي : " واعلم أن التعريب نقل اللفظ من الأعجمية إلى العربية " .

ويقول الجوهري : " أن تتفوه به العرب على منهاجها تقول عربته العرب وأعربته أيضا " .

أما الدخيل : مادخل في العربية من مفردات أجنبية سواء استعمله الفصحاء في الجاهلية والإسلام أو استعمله من جاء بعدهم من المولدين بعد عصور الاحتجاج .

أما المولد : فهو اللفظ الأجنبي الذي دخل العربية بعد عصور الاحتجاج وبعضهم عرفه بأنه لفظ عربي البناء أعطي في اللغة الحديثة معنى مختلفا عما كان العرب يعرفونه مثل الجريدة والسيارة .

وترتب على اختلاف شروطهم :
أن الكلمات عند العرب
- عربية أصيلة - معربة دخيلة
مثل درهم وفرند
وعند الجوهري
عربية أصيلة دخيلة معربة إذا نطقت على نهج العرب
وألحقت بأبنيتهم مثل درهم وهجرع

إذا نطقت بها العرب ولم تلحقها بأبنيتها مثل : خراسان وآجر .
خراسان >> دخيلة عند الجوهري .
.................................................. ..................
المعرب إما :
1- أن يكون لامرادف لها من العربي فلا ضير من استعماله .
2- أو أن يكون له مرادف مساو له في الجرس والاستساغه فلا داعي لاستعماله .
3- أو أن يكون له مرادف لكن الأجنبي يفوقه في الخفة والجرس فلا مانع من استعماله .

تقسيم الأسماء الأعجمية عند أبي حيان :
1- قسم غيرته العرب فألحقته في بنية كلامها فيجري عليه مايجري على العربية نحو درهم ودينار في الالحاق بهجرع وديماس .
2- وقسم غيرته ولم تلحقه بأبنيتها مثل : آجر وسفسير ( السمسار ) .
3- وقسم لم تغيره : مثل كركم الذي ألحقته بقمقم ومنه لم يلحقوه مثل خراسان

المعاصرون والكلمات الاجنبية :
- المتطرفون
- المتعصبون >> ( الاسكندري – الرافعي – التنوخي )
- المعتدلون >> ( طه حسين – الخضري – المغربي )

موقف مجمع اللغة العربية من التعريب :
وقف مجمع اللغة العربية في مصر موقف المتشدد فلم يجز إللا تعريب الألفاظ الفنية والعلمية التي يعجز عن إيجاد مقابل لها في العربية وقد نص قراره : " يجيز المجمع أن يستعمل بعض الألفاظ الأعجمية عند الضرورة على طريقة العرب في تعريبهم " .

القرآن الكريم وقضية التعريب :
المعارضون :
الشافعي \ القرشي \ الطبري \ ابو بكر الأنباري
ابن جني \ الثعالبي
ابو عبيدة معمر بن المثنى \ ابن فارس

في العصر الحديث : أحمد شاكر

المؤيدون :
ابن عباس \ مجاهد \ السيوطي \ الرازي

الرأي الموازن :
ابو عبيد القاسم بن سلام .


^^^
هذا التلخيص :)